إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

السبت، 1 مارس 2014

( 7 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي


( 7 )

 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي



س301 : من الذي طارد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه وأبي بكر الصديق يوم الهجرة فدعا عليه النبي فساخت أرجل حصانه في الأرض ، وبعد ذلك أسلم ولبس سواري كسرى كما أنبأه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ؟

ج301 : سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي رضي الله عنه .

س302 : ما أسم الحلف الذي شهده الرسول صلى الله عليه وسلم مع عمومته في دار عبدالله بن جدعان وقال عنه لو دعيت به في الإسلام لأجبت ؟

ج302 : حلف الفضول .

س303 : حين رجع النبي صلى الله عليه وسلم من دعوته لثقيف وردهم له حزينا ، استند إلى حائط واشتكى لربه عز وجل ، فجاءه فتى نصراني وقدم له عنبا ، ثم حين علم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم أخذ يقبّل يديه ، فما أسم هذا الفتى ؟

ج303 : عدّاس ، وهو مولى لعتبة وشيبة ابنا ربيعة أصحاب الحائط .

س304 : ما أسم الغار الذي كان يذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه جبريل عليه السلام في القرآن الكريم والرسالة ؟

ج304 : غار حراء .

س305 : ما أسم الغار الذي اختبأ به النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه أثناء الهجرة ؟

ج305 : غار ثور .

س306 : ما آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج306 : الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم .

س307 : من المرأة التي ادعت النبوّة وجاءت بجيشها من تغلب وربيعة والنمر وإياد تريد غزو المسلمين في المدينة ؟

ج307 : سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التميمية .

س308 :من هم فقهاء المدينة العشرة ؟

ج308 : عروة بن الزبير ، عبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ،ابو بكر بن سليمان بن خيثمة ، سليمان بن يسار ، القاسم بن محمد بن حزم ، سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ، عبدالله بن عامر بن ربيعة ، خارجة بن زيد بن ثابت ، سعيد بن المسيب ت رحمهم الله جميعا .

س309 :كان يعدل الحجاج بن يوسف الثقفي في ظلمه ، وهو صاحب دولة بني العباس والذي قام بأمورها في دولة بني أمية إلى أن آلت الخلافة لبني العباس ، ولقب بأمير آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن هو ؟

ج309 : أبو مسلم عبدالرحمن بن مسلم الخراساني .

س310 :ما أسم الإمام البيهقي صاحب السنن ؟

ج310 : أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن موسى البيهقي – رحمه الله .

س311 :ما أسم الإمام أبو داود صاحب السنن ؟

ج311 : أبو داود سليمان بن الأشعث بن اسحق السجستاني – رحمه الله .

س312 :ما أسم الإمام الحاكم صاحب المستدرك ؟

ج312 : محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه ، أبو عبدالله الحاكم الضبّي النيسابوري – رحمه الله .

س313 : ما أسم الإمام الدارقطني صاحب المسند والمصنفات الفريدة ؟

ج313 : علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن دينار بن عبدالله الدارقطني ، نسبة إلى مدينته الدار قطن – رحمه الله .

س314 :ما أسم الإمام بقي صاحب المسند المبوّب والسنن ؟

ج314 : ابو عبدالرحمن بقي بن مخلد الأندلسي – رحمه الله .

س315 :ما أسم الإمام الطبري صاحب التفسير ؟

ج315 : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري – رحمه الله .

س316 :ما أسم الإمام ابن ماجه صاحب السنن ؟

ج316 : ابو عبدالله محمد بن يزيد القزويني – رحمه الله .

س317 : ما أسم الإمام الدارمي صاحب السنن ؟

ج317 : أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن مهرام الدارمي – رحمه الله .

س318 : ما أسم الإمام ابن أبي شيبة صاحب المصنف ؟

ج318 : عبدالله بن محمد بن أبي شيبة ابراهيم بن عثمان الكوفي – رحمه الله .

س319 :ما أسم الإمام ابن حبان صاحب الصحيح ؟

ج319 : أبو حاتم محمد بن حبّان البستي – رحمه الله .

س320 : ما أسم الإمام أبي يعلى صاحب المسند ؟

ج320 : احمد بن علي بن المثنى التميمي – رحمه الله .

س321 : ما أسم الإمام النسائي صاحب السنن ؟

ج321 : أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني – رحمه الله .

س322 :ما أسم الإمام البخاري صاحب الصحيح ؟

ج322 : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجُعفي البخاري – رحمه الله

س323 : ما أسم الإمام مسلم صاحب الصحيح ؟

ج323 : أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري – رحمه الله

س324 : ما أسم الإمام الترمذي صاحب السنن ؟

ج324 : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي – رحمه الله .

س325 : ما أسم شيخ الإسلام ابن تيمية ؟

ج325 : تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني – رحمه الله .

س326 :ما أسم الإمام ابن القيم الجوزية ؟

ج326 : أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية – رحمه الله .

س327 : ما أسم الإمام الحنبلي ؟

ج327 : أحمد بن حنبل – رحمه الله .

س328 : ما أسم الإمام الشافعي ؟

ج328 : محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله .

س329 : ما أسم الإمام المالكي ؟

ج329 : مالك بن أنس – رحمه الله .

س330 : ما أسم الإمام الحنفي ؟

ج330 : أبو حنيفة النعمان بن ثابت – رحمه الله .

س331 : ما أسم الإمام النووي ؟

ج331 : أبو زكريا يحي بن شرف النووي الدمشقي – رحمه الله .

س332 : ما أسم الإمام ابن قدامة المقدسي ؟

ج332 : أحمد بن عبدالرحمن بن قدامة المقدسي – رحمه الله .

س333 : ما أسم الإمام الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل ؟

ج333 : أبو الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني – رحمه الله .

س334 : ما أسم الإمام ابن حجر العسقلاني ؟

ج334 : أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني – رحمه الله .

س335 : ما أسم الإمام ابن هشام صاحب السيرة النبوية ؟

ج335 :محمد بن عبدالملك بن هشام بن أيوب الحميري – رحمه الله .

س336 :ما أسم الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ؟

ج336 : أبو بكر محمد بن اسحق بن خزيمة السلمي النيسابوري – رحمه الله

س337 : ما أسم التابعي الثقة أبو ميسرة الهمداني ، الذي كان إمام مسجد بني وادعة وحدّث عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم ، وحدث عنه أبو وائل والشعبي والقاسم بن مخيمرة وابو اسحق ومحمد بن المنتشر ، وقد مات في ولاية عبيدالله بن زياد ؟

ج337 : عمرو بن شرحبيل – رحمه الله .

س338 : شيخ إمام حافظ ، مؤرخ الشام ، شافعي المذهب ، وقد كتب تاريخا ذيل به على الشيخ شهاب الدين من حين وفاته ، وقد توفي وهو محرم ، سمع أكثر من ألف شيخ ، وخرّج له المحدث شمس الدين بن سعد مشيخة لم يكملها ، وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية إن نقله نقرٌ في حجر ، وقد كتبت ابنته فاطمة صحيح البخاري في ثلاثة عشر مجلدا ، وصارت نسختها معتمدة يكتب منها الناس ، وكان يقرأ فيه على الحافظ المزي تحت القبة ، توفي هذا الشيخ الإمام سنة 740 للهجرة ، فمن هو ؟

ج338 : الإمام الحافظ علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي – رحمه الله .

س339 : تابعي جليل وإمام قدوة عالم ، حدّث عن كثير من الصحابة ، وروى عنه الكثير من التابعين الكبار ، وقد أسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ، وقد غيّر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسم أبيه ، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : يا ..... إنك من ولدي وإنك امن أحبهم إليّ فهل لك علم بالمخدّج ، وقال في مرّة : كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى ، وكفى بالمرء جهلا أن يُعجب بعمله . فمن هذا التابعي الجليل ؟

ج339 : مسروق بن الأجدع الوادعي الهمداني – رحمه الله ، وقد غيّر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسم أبيه من الأجدع إلى عبدالرحمن ، وقال : سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( الأجدع شيطان ) ، طبعا هذه الرواية ضعيفة وقد ضعفها الألباني رحمه الله .

س340 : تابعي جليل كبير مخضرم قيل أنه ولد عام الفيل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات وعمره مائة وعشرون سنة ، وكان زاهدا عابدا ، روى الكثير عن الصحابة وروى عنه الكثير من التابعين ، وقيل أنه كان يؤم المسلمين وعمره مائة وعشرون عاما ولم ير محتبيا ولا متساندا قط ، وقد تزوج ببكر وهو ابن مائة وست عشرة سنة ، فمن هذا التابعي ؟

ج340 : سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر الإمام القدوة أبو أمية الجعفي الكوفي – رحمه الله .

س341 :تابعي إمام ، أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، حدّث عن كبار الصحابة مثل : أبو بكر وعمر والمقداد وأبي ذر وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وغيرهم ، رضي الله عنهم أجمعين ، وحدَّث عنه كثير من التابعين ، وقد كان هو وكثير بن مُرّة من أئمة التابعين بحمص وبدمشق ، وهو من علماء أهل الشام ، توفي ما بين سنة خمس وسبعين وثمانين للهجرة ، فمن هو ؟

ج341 : جبير بن نفير بن مالك بن عامر ، أبو عبدالرحمن الحضرمي الحمصي – رحمه الله .

س342 : تابعي جليل من سادة التابعين ، يكنى أبا عياض ، أدرك الجاهلية والإسلام ، وكان دينا ورعا ، حدث عن كثير من الصحابة وحدث عنه الكثير من التابعين ، وعندما حج رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي فسأل عنه فأخبر به ، فقال عمر : من سرّه أن ينظر إلى أشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا ، وفي رواية أخرى : من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدي هذا ، وكان هذا التابعي الجليل إذا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله ، فسُئل عن ذلك ، فقال : مخافة أن تنافق يدي ، - أي يمسكها خوفا من أن يخطربيده في مشيته فإن ذلك خيلاء - ، توفي رحمه الله في خلافة عبدالملك بن مروان ، فمن هو ؟

ج342 : عمرو بن الأسود العنسي ، وقيل عمير بن الأسود العنسي أبو عياض الحمصي نزيل دارّيا – رحمه الله .

س343 : أحد التابعين العباد ، كان عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان ثقة ، وولي بعض الحروب في بلاد فارس أيام عمر وعثمان رضي الله عنهما ، روى عن عمر رضي الله عنه وروى عنه الحسن البصري وغيره ، وقيل أنه بقي في بطن أمه حملا سنتين حتى طلعت أسنانه ، وقيل أنه حين توفي جاءت سحابة حتى قامت على قبره فلم تكن أطول من القبر ولا أقصر ورشته حتى روته وانصرفت وأنبت العشب على قبره ، فمن هو ؟

ج343 : هرم بن حيّان – رحمه الله .

س344 : تابعي جليل من أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه ، هاجر في طلب العلم والجهاد ونزل الكوفة ، ورأس في العلم والعمل وتفقه به العلماء ، حدث عن الكثير من الصحابة وحدث عنه الكثير من التابعين ، وقد تصدى للإمامة والفتية بعد علي وابن مسعود رضي الله عنهما ، وكان الكثير من الصحابة يسألونه ويستفتونه ، وكان أشبه الناس سمتا وهديا بابن مسعود ، وشهد موقعة صفين مع علي رضي الله عنه ، وقد كان أعرج ، وكان حسن الصوت يقرأ القرآن كل خمس ليال ، وكان عقيما لا ولد له ، فمن هو ؟

ج344 : أبو شبل علقمة بن قيس – رحمه الله .

س345 : تابعي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره ، وكان من أصحاب ابن مسعود الذين يقرأون ويفتون ، وكان أعور ، ويقال عنه الفقيه المرادي ، وكان ثقة ، حدث عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحدث عنه الكثيرين مثل النخعي والشعبي وابن سيرين وغيرهم ، قال عنه الشعبي : إنه يوازي شريحا في القضاء ، فمن هو ؟

ج345 : عبيدة بن عمرو السلماني – رحمه الله .

س346 : مختلف في صحبته ، وقالوا بل هو تابعي ، ولد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان أبوه صحابيا رضي الله عنه هاجر مع أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ، وهو إمام وشيخ أهل فلسطين ورأس التابعين ، حدث عن كثير من الصحابة وحدث عنه الكثير من التابعين ، بعثه عمر رضي الله عنه ليفقه الناس ، وقد تفقه به عامة التابعين بالشام وكان فاضلا كبير القدر ، مات هو وجابر بن عبدالله رضي الله عنهما في وقت واحد سنة ثمان وسبعين ، فمن هو ؟

ج346 : عبدالرحمن بن غنم الأشعري – رحمه الله .

س347 : ما أسم الإمام التابعي أبو شجرة الحضرمي الرهاوي الشامي ؟

ج347 : كثير بن مُرّة – رحمه الله .

س348 : هو ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد عمر بن عبدالعزيز رخمه الله لأمه ، فمن هو ؟

ج348 : عاصم بن عمر بن الخطاب – رحمه الله .

س349 : من الذي ولاه عمر رضي الله عنه قضاء البصرة حين ولى شريحا قضاء الكوفة ؟

ج349 : كعب بن سور الأزدي – رحمه الله .

س350 : يكنى بأبي بحر التميمي وهو سيّد بني تميم ، أسلم أيام النبوة ووفد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حدث عن الكثير من الصحابة وعنه الكثير من التابعين ، كان أحد قادة جيش علي رضي الله عنه في صفين ، وكان أعور دميما قصيرا كوسجا – أي لا شعر على عارضيه - ، وقد احتبسه عمر رضي الله عنه عنده سنة يختبره فيها ، فقال فيه : هذا والله السيّد ، قال في مرة : عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر ؟ وقال مرة : الله إن تغفر لي فأنت أهل ذاك ، وإن تعذبني فأنا أهل ذاك ، وله مواقف طيبة كثيرة ، فمن هو ؟

ج350 : الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين ، وأسمه الضحاك وقيل صخر وأما الأحنف فهو لقبه – رحمه الله .




يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 6 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي


( 6 )

 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي



س251 : ما آخر غزوة غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه ؟

ج251 : غزوة تبوك .

س252 : في أي سنة كانت غزوة بدر ؟

ج252 : السنة الثانية للهجرة .

س253 : في أي سنة كانت غزوة أحد ؟

ج253 : في السنة الثالثة للهجرة .

س254 :في أي سنة كانت غزوة المريسيع ، وهي غزوة بني المصطلق ؟

ج254 : في السنة السادسة للهجرة .

س255 : في أي سنة كان فتح مكة ؟

ج255 : في السنة الثامنة للهجرة .

س256 : في أي سنة كانت غزوة الخندق ؟

ج256 : في السنة الخامسة للهجرة .

س257 : في أي سنة كانت غزوة حنين ؟

ج257 : في السنة الثامنة للهجرة بعد فتح مكة .

س258 : في أي سنة كانت غزوة مؤتة ؟

ج258 : في السنة الثامنة للهجرة .

س259 : في أي سنة كانت غزوة تبوك ؟

ج259 : في السنة التاسعة للهجرة .

س260 : في أي سنة كانت غزوة خيبر ؟

ج260 : في السنة السابعة للهجرة .

س261 :في أي سنة كانت غزوة بني قريظة ؟

ج261 : في السنة الخامسة للهجرة .

س262 : في أي سنة تم إجلاء بني النضير ؟

ج262 : في السنة الرابعة للهجرة .

س263 : قال صلى الله عليه وسلم : (إن خير التابعين رجل يقال له ..... . وله والدة . وكان به بياض . فمروه فليستغفر لكم ) ، فمن هو خير الابعين ؟

ج263 : أويس القرني – رحمه الله

س264 : قال صلى الله عليه وسلم : ( في ثقيف كذاب ومبير ) ، وقد ظهرا فمن هما ؟

ج264 : أما الكذاب فهو المختار بن أبي عبيد الثقفي ، والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي .

س265 : تابعي جليل من أئمة التفسير والفقه وأنواع العلوم ، رأى خلقا من الصحابة وروى عن جماعة منهم ، وقد قال عنه ميمون : لقد مات وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج لعلمه ، وقد قتله الحجاج وكان الحجاج يراه في المنام ويفزع صائحا مالي وماله ، ومات الحجاج بعده بأيام ، فمن هذا التابعي الجليل ؟

ج265 : سعيد بن جبير الأسدي – رحمه الله.

س266 : قيل عنه سيد التابعين على الإطلاق ، وقد كان زوج ابنة أبي هريرة رضي الله عنه ، وأعلم الناس بحديثه ، وقال عنه ابن عمر رضي الله عنهما أنه أحد المتقنين ، وكثير من التابعين الأئمة يرون أنه يفوقهم علما ، حتى قالوا عنه فقيه الفقهاء ، فمن هو ؟

ج266 : سعيد بن المسيب – رحمه الله .

س267 : تابعي جليل مشهور بزين العابدين ، فمن هو ؟

ج267 : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب – رحمه الله

س268 : تابعي جليل ، أحد فقهاء المدينة السبعة ، ولد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان يقال له راهب قريش ، وكان مكفوفا ، روى عن الكثير من الصحابة ، وروى عنه الكثير من التابعين ، فمن هو ؟

ج268 : أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث المخزومي القرشي المدني – رحمه الله .

س269 : ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد حنكه النبي عليه الصلاة والسلام ، وهو من فقهاء المدينة ، وكان مؤدب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ، له روايات عديدة عن جماعات من الصحابة رضي الله عنهم ، وكان إمام حجة – رحمه الله ، فمن هو ؟

ج269 : عبدالله بن عبدالله بن عتبة – رضي الله عنهما .

س270 : تابعي جليل وأول من صنف في المغازي ، وأبوه صحابي جليل وكذلك أمه وجده لأمه ، أصابة رجله الأكلة وأرادوا بترها ، فطلب منهم أن يقطعوها وهو في صلاته كي لا يشعر بالألم من شدة خشوعه لله ، فمن هو ؟

ج270 : عروة بن الزبير بن العوام – رحمه الله .

س271 : تابعي جليل لقب بالديباج ، وذلك لحسن وجهه ، وقد كان جد أبيه أحد الخلفاء الراشدين ، وجد أمه أيضا أحد الخلفاء الراشدين ، فمن هو ؟

ج271 : محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، وأمه هي فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنهم .

س272 : تابعي جليل من أئمة الفقه والعلوم الشرعية ، وهو الوحيد الذي لم يلبس السواد في الدولة العباسية ، وقال : لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلب مؤمن ، وقد أفتى في أكثر من ستون ألف مسألة ، وقالوا : العلماء أربعة : الثوري وابو حنيفة ومالك و (.... ) هو الرابع ، وقال هذا التابعي : رأيت رب العزة في المنام ، فقال : أنت الذي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ ، فقلت : بفضلك أي رب ، ثم قلت : يا رب أمتني على الإسلام ، فقال : وعلى السنة ، فمن هذا التابعي ؟

ج272 : عبد الرحمن بن عمرو بن محمد – أبو عمرو الأوزاعي – رحمه الله .

س273 : تابعي جليل من كبار التابعين وهو صاحب ابن مسعود رضي الله عنه ومن كبار أهل الكوفة ، وكان يصوم الدهر وقد ذهبت عينه من كثر الصوم ، وحج البيت ثمانون حجة وعمرة ، وكان يهل من الكوفة ، ولما احتضر بكى ، فقيل له : ما هذا الجزع ؟ فقال : ما لي لا أجزع ؟ ومن أحق مني بذلك ؟ والله لو أنبئت بالمغفرة من الله لأهابن الحياء منه مما صنعت ، إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيا منه ، وقد توفي سنة 76 للهجرة ، فمن هو ؟

ج273 : الأسود بن يزيد النخعي – رحمه الله.

س274 : تابعي جليل وهو قاضي الكوفة ، تولى القضاء لعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، ثم عزله علي ، ثم ولاه معاوية ، ثم استقل بالقضاء إلى أن مات سنة 78 للهجرة ، وكان إذا خرج إلى القضاء يقول : سيعلم الظالم حظ من نقص ، وقد مكث قاضيا نحو ستين سنة ، وقدم إلى المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مخضرم حيث أدرك الجاهلية ولكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد مات وعمره 108 سنوات ، فمن هو ؟

ج274 : شريح بن الحارث بن قيس أبو أمية الكندي – رحمه الله .

س275 : تابعي ، مولى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد اشتراه عمر من مكة سنة 11 للهجرة ، وأصله من سبي عين التمر ، توفي وعمره 114 سنة ، روى عن عمر وغيره عدة أحاديث ، وله مناقب كثيرة ، فمن هو ؟

ج275 : أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو أبو زيد بن أسلم رحمهما الله .

س276 : -ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقب بببّة ، اجتمع أهل البصرة عند موت يزيد بن أبي سفيان على تأميره عليهم ، وهو ابن أخت معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأسمها هند ، وقيل هو تابعي ثقة ، فمن هو ؟

ج276 : عبدالله بن الحارث بن نوفل الهاشمي – رحمه الله .

س277 : تابعي ، قاضي القيروان ، وصاحب الإمام مالك رحمه الله ، وهو مصنف الأسدية في الفقه على مذهب الإمام مالك ، كان قائدا لأسطول إسلامي تابعا لزيادة الله بن الأغلب ، وفتح كثيرا من جزيرة صقلية ، وحاصر سرقوسة برا وبحرا ، فأصاب جنده وباء شديدومات هو بهذا الوباء ، فمن هو ؟

ج277 : أسد بن الفرات – رحمه الله .

س278 : كان من أكبر القادة العباسيين في عهد المأمون وقبله ، وكان يكنى بأبي الطيب ولقبه ذا اليمينين وكان أعور ، حتى قال بعضهم عنه : يا ذا اليمينين وعين واحدة ، نقصان عين ويمين زائدة ، فمن هو ؟

ج278 : طاهر بن الحسين – رحمه الله .

س279 : ما أسم العلوي الذي أصبح وليا لعهد الخليفة المأمون العباسي ؟

ج279 : علي بن موسى الرضي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب – رحمه الله .

س280 : من أول خليفة بنى مأذنة للمسجد الحرام ؟

ج280 : أبو جعفر المنصور العباسي .

س281 : من أول من سمّي وزيرا في الإسلام ؟

ج281 : أبو سلمة الخلال وهو أحمد بن سليمان .

س282 : من أول من زخرف المساجد ؟

ج282 : الخليفة الوليد بن عبدالملك بن مروان الأموي .

س283 : من الخليفة الذي بنى بغداد ؟

ج283 : أبو جعفر المنصور العباسي .

س284 : من الوزير الرافضي الذي أعان التتار على إسقاط الدولة العباسية ؟

ج284 : مؤيد الدين ابن العلقمي – عليه من الله ما يستحق .

س285 : من التابعي الملقب  بآنية النحل وذلك لجوده وسخائه ، وقد ملك العراقين في خلافة أخيه ؟

ج285 : مصعب بن الزبير بن العوام  الأسدي.

س286 : من الملقب بصقر قريش ؟

ج286 : عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان القرشي – رحمه الله ، الذي حكم الأندلس في عهد الخلافة العباسية .

س287 : في أي سنة هجرية حج الرسول صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ؟

ج287 : في السنة العاشرة للهجرة .

س288 : في أي سنة هجرية صرفت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ؟

ج288 : في السنة الثانية للهجرة .

س289 : كم عمرة اعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج289 : أربع عمرات .

س290 : ما أسم البئر الذي سقط به خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان رضي الله عنه في عهد خلافته ؟

ج290 : بئر أريس .

س291 : في عهد من من الخلفاء ضربت الدنانير والدراهم الإسلامية أول مرة ؟

ج291 : عبدالملك بن مروان بن الحكم في سنة 76 للهجرة .

س292 : متى كانت سنة الفقهاء ؟، ولما سميت بهذا الإسم ؟

ج292 : سنة أربع وتسعين للهجرة / وسميت بهذا الإسم لأن أغلب الفقهاء ماتوا وقتلوا فيها على يدي الحجاج بن يوسف الثقفي بعد فتنة ابن الأشعث .

س293 : من أول من خطب على المنبر وهو جالس ؟

ج293 : معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما .

س294 : من الذي قتل مسيلمة الكذاب في حرب اليمامة ؟

ج294 : وحشي بن حرب ، وهو الذي قتل حمزة رضي الله عنه يوم أحد .

س295 : من أول ملكة في الإسلام ؟

ج295 : شجرة الدر وقد حكمت مصر .

س296 : من مؤسس الدولة الطولونية ؟

ج296 : أحمد بن طولون أسسها في مصر سنة 254 للهجرة .

س297 :من مؤسس الدولة البويهية ؟

ج297 : أبناء أبي شجاع بويه بن فناخسرو وهم : عماد الدولة أبو الحسن علي ، وركن الدولة أبو علي حسن ، ومعز الدولة أبو الحسن أحمد .وذلك سنة 321 للهجرة .

س298 : من آخر الخلفاء الإسلاميين الذين حكموا على الإطلاق ؟

ج298 : الخليفة العثماني السلطان عبدالمجيد بن عبدالعزيز في سنة 1342 للهجرة .

س299 : من الذي مصّر الكوفة – أي أمر ببنائها - ؟

ج299 : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

س300 : من هو دليل النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه في الهجرة المباركة ؟

ج300 : عبدالله بن أريقط .




يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 5 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي


( 5 )

 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي


س201 : حين قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا بغير حساب ، فقال رجل : يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم ، ثم قام آخر فقال : يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم ، قال : سبقك بها ..... ) ، فمن الرجل الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون منهم ؟

ج201 : عكاشة بن محصن رضي الله عنه وتكملة الحديث ( سبقك بها عكاشة ) .

س202 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (دخلت الجنة ، فسمعت فيها قراءة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : ..... ، كذلكم البر ، كذلكم البر ) ، وقد كان بارا بأمه ، فمن الصحابي الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج202 : حارثة بن النعمان رضي الله عنه .

س203 : من الصحابي الجليل الذي قبّل الحجر الأسود وقال : والله إني لأقبلك وإني أعلم أنك حجر وأنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبّلك ما قبّلتك .

ج203 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س204 : من الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خير أهله ؟

ج204 : أبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه ، ( أبو سفيان بن الحارث خير أهلي ) .

س205 : من المشركين ، أسر في غزوة بدر وقتل صبرا عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم وصلب ، وهو أول مصلوب في الإسلام ، فمن هو ؟

ج205 : عقبة بن أبي مُعيط لعنه الله .

س206 : من أهون أهل النار عذابا ؟

ج206 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أهون أهل النار عذابا أبو طالب . وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه )

س207 : صحابي قائد ، قتل أبوه يوم بدر مع المشركين ، وأسلم هو يوم الفتح ، وكان رئيسا لبني مخزوم ، وكان إذا اجتهد في اليمين يقول : والذي نجاني يوم بدر ، وقد استشهد رضي الله عنه يوم اليرموك ، فمن هو ؟

ج207 : عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه .

س208 : لمن عقد أول لواء في الإسلام ؟

ج208 : لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه .

س209 : من صاحب لواء المسلمين في غزوة بدر ؟

ج209 : مصعب بن عمير رضي الله عنه .

س210 : من صاحب راية المسلمين في غزوة بدر ؟

ج210 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س211 : من الذي استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة أحد ؟

ج211 : ابن أم مكتوم رضي الله عنه ، وقيل أن اسمه عبدالله بن أم مكتوم .

س212 : من الذي قتل كعب بن أشرف اليهودي لعنه الله ؟

ج212 : محمد بن مسلمة رضي الله عنه .

س213 : من الصحابي الذي احتال على يهود بني قريظه وعلى الأحزاب في غزوة الخندق وفرق بينهم وكان أحد المسببات في نصر المسلمين بإذن الله ؟

ج213 : نعيم بن مسعود الأشجعي رضي الله عنه .

س214 : من أول من عقر فرسه في الإسلام ؟

ج214 : جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه .

س215 : من قائد المسلمين في معركة القادسية ؟

ج215 : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

س216 : في أي غزوة من غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب ) ؟

ج216 : في غزوة حنين .

س217 : من أول قائد فتح ايلياء وبيت المقدس للمسلمين ؟

ج217 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س218 : من قائد المسلمين في معركة اليرموك ؟

ج218 : خالد بن الوليد رضي الله عنه .

س219 : من قائد المسلمين في معركة أجنادين ؟

ج219 : عمرو بن العاص رضي الله عنه .

س220 : من قائد جيش المسلمين الذين افتتحوا قبرص ؟

ج220 : معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما .

س221 : من قائد أول جيش سيّره عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى فارس عند استلامه الخلافة ؟

ج221 : أبو عبيد بن مسعود الثقفي رضي الله عنه ، والد المختار الكذاب .

س222 : من قائد المسلمين في معركة بابل التي مع الفرس ؟

ج222 : المثنى بن حارثة الشيباني رضي الله عنه .

س223 : ما أسم الحرب التي شارك بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريش قبل مبعثه ، وكان عمره آنذاك عشرون عاما ؟

ج223 : حرب الفجّار .

س224 : في أي معركة عزل خالد بن الوليد رضي الله عنه وتولى القيادة أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه بدلا منه ؟

ج224 : معركة اليرموك .

س225 : من قائد جيش المسلمين في معركة ذات الصواري البحرية ؟

ج225 : عبدالله بن سعد بن أبي السرح رضي الله عنه .

س226 : من قائد المسلمين الذين افتتحوا الجزيرة وأرمينيا ؟

ج226 : عياض بن غنم رضي الله عنه .

س227 : من قائد جيش المسلمين في معركة جلولاء ؟

ج227 : هاشم بن عتبة رضي الله عنه .

س228 : من القائد الذي فتح الموصل للمسلمين ؟

ج228 : عتبة بن فرقد رضي الله عنه .

س229 : من القائد الذي فتح تكريت للمسلمين ؟

ج229 :عبدالله بن المعتم رضي الله عنه .

س230: من القائد الذي فتح حلوان خراسان للمسلمين ؟

ج230 : القعقاع بن عمرو رضي الله عنه .

س231 : من القائد الذي فتح قرقيسيا  للمسلمين ؟

ج231 : عمر بن مالك رضي الله عنه .

س232 : من القائد الذي فتح بخارى  للمسلمين ؟

ج232 : قتيبة بن مسلم الباهلي -  رحمه الله .

س233 : من القائد الذي فتح الأندلس  للمسلمين ؟

ج233 : موسى بن نصير – رحمه الله .

س234 : من القائد الذي فتح جرجان للمسلمين ؟

ج234 : المهلب بن أبي صفرة – رحمه الله .

س235 : ما أسم الموقعة التي كانت بين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومعها طلحة والزبير رضي الله عنهما وبين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

ج235 : موقعة الجمل .

س236 : ما أسم الموقعة التي كانت بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ؟

ج236 : موقعة صفين .

س237 : من قائد أول جيش للمسلمين غزا الترك ؟

ج237 : عبد الرحمن بن ربيعة رضي الله عنه .

س238 : أحد أبناء الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله ، وكان قائدا كبيرا ، فتح الكثير من البلدان وكان علما بالفتوحات والغزوات ، فمن هو ؟

ج238 : مسلمة بن عبدالملك بن مروان – رحمه الله .

س239 : كم فارسا كان للمسلمين يوم بدر ؟

ج239 : فارسان فقط وهما : الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود رضي الله عنهما .

س240 : قائد عربي اسلامي كبير في الدولة الأموية ، جمع أبناءه قريب مماته وأحضر سهاما فحزمت وقال أتكسرونها مجتمعة ؟ ، قالوا : لا ، فقال : أتكسرونها متفرقة ؟ ، قالوا : نعم ، ، قال : فهكذا الجماعة ، وكان أبناؤه جميعهم أمراء وقادة ، فمن هو ؟

ج240 : المهلب بن أبي صفرة – رحمه الله .

س241 : قتل من القراء سبعون في موقعتين ، فما هما ؟

ج241 : بئر معونة واليمامة .

س242 : غزوتان قادهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، فما هما ؟

ج242 : غزوة بدر الكبرى وفتح مكة .

س243 : عندما ذهب خالد بن الوليد رضي الله عنه لحرب العراق ، أمدّه أبو بكر الصديق رضي الله عنه بشخص واحد فقط وهو أمير شجاع ، فقيل له : أتمده برجل واحد ؟ ، قال : لا يهزم جيش فيهم مثل هذا ، فمن هذا الفارس الأمير الشجاع ؟

ج243 : القعقاع بن عمرو التميمي رضي الله عنه .

س244 : ما أسم ولون الراية التي مع خالد بن الوليد رضي الله عنه ؟

ج244 : أسمها العقاب ، ولونها أسود ، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم .

س245 : ما أول مدينة افتتحها المسلمون في الشام بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه ؟

ج245 : بصرى .

س246 : كما كان في بيت الخلافة الأموية قائدا كبيرا وهو مسلمة بن عبدالملك رحمه الله ، كان هناك قائدا كبيرا من بيت الخلافة العباسية وهو الذي قاتل الزنج الخوارج وقتل زعيمهم ، فمن هو ؟

ج246 : أبو أحمد الموفق بالله طلحة بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم بن هارون الرشيد العباسي – رحمه الله .

س247 : من القائد الذي تولى أفريقية وافتتح معظم بلاد السودان وبنى مدينة القيروان ؟

ج247 : عقبة بن نافع ت رحمه الله .

س248 : من قائد المسلمين في معركة حطين والذي أسترد القدس من أيدي النصارى ؟

ج248 : صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي الأيوبي – رحمه الله

س249 : في عهد مَن من الخلفاء أنشئ  أول أسطول بحري إسلامي ؟

ج249 : في عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س250 : قائد تابعي جليل من أبطال الإسلام ، قاد جيوش الصوائف أربعين سنة ، ولما توفي كُسر على قبره فيما قيل أربعون لواء ، وكان ذا حظ من صيام وقيام وجهاد ، توفي في حدود سنة ستين أو بعدها ، فمن هو ؟

ج250 : مالك السرايا الأمير أبو حكيم مالك بن عبدالله الخثعمي الفلسطيني – رحمه الله .




يتبع
 يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 4 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي


( 4 )

 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي



س151 : احدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن رفضت أن يجلس أباها المشرك وقتئذ على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن هي ؟

ج151 : أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما .

س152 : من الصحابي الذي أسلم في غزوة أحد واستشهد ولم يسجد لله سجدة واحدة وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة ؟

ج152 : الأصيرم عمر بن ثابت بن وقش رضي الله عنه .

س153 : من سيد فتيان أهل الجنة ؟

ج153 : أبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه .

س154 : من الصحابي الملقب بذي البجادين ؟

ج154 : عبدالله بن عبد نهم المازني رضي الله عنه . وقد كان اسمه عبد العزى وغيره الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عبدالله .

س155 : ما أسم المرأة المخزومية التي قطعت يدها حدا للسرقة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج155 : قلابة المخزومية.

س156 : من اللذان قال عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذان السمع والبصر ) ؟

ج156 : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما .

س157 : قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى ... ) ، من ؟

ج157 : فلينظر إلى أبي ذر ، رضي الله عنه

س158 : من الذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعلم العبرية ؟

ج158 : زيد بن ثابت رضي الله عنه .

س159 : من الذي شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيسى عليه السلام ؟

ج159 : عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه .

س160 : من أول من وضع البريد في الإسلام ؟

ج160 : معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما .

س161 : صحابي أصابه سهم غرب يوم بدر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمه : ( إن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ) ، فمن هذا الصحابي ؟

ج161 : حارثة بن سراقة رضي الله عنه .

س162 : احدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن عرفت بالصوّامة القوّامة ، فمن هي ؟

ج162 : أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .

س163 : من هي ذات الهجرتين ؟

ج163 : رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها .

س164 : من السيدة التي أودع عندها المسلمون المصحف الأول ؟

ج164 : أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .

س165 : من أول مولود في الإسلام ؟

ج165 : عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .

س166 : من أول من حدّت في القذف ؟

ج166 : حمنة بنت جحش رضي الله عنها .

س167 : من أول امرأة وضع لها نعش في الإسلام ؟

ج167 : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها .

س168 : من أول ظعينة دخلت إلى المدينة المنورة ؟

ج168 : ليلى بنت أبي خيثمة بن حذيفة رضي الله عنها .

س169 : من الصحابي الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن عليه مسحة ملك ) ؟

ج169 :جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه .

س170 : صحابي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ) ، فمن هو ؟

ج170 : الأشج عبد القيس رضي الله عنه .

س171 : من أول بكر هاجرت في سبيل الله ؟

ج171 : أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط  رضي الله عنها .

س172 : من الصحابي الملقب بذي الشهادتين ؟

ج172 : خزيمة بن ثابت بن الفاكه رضي الله عنه .

س173 : من الصحابي الوحيد الذي خصه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بالعناق – جذع المعز – وقال له ( لن تجزئ عن أحد بعدك ) ؟

ج173 : أبو برد هانئ بن نيار البلوي رضي الله عنه .

س174 : من صاحب أول قبر رش عليه ماء ؟

ج174 : ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

س175 : ما أسم شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج175 : صالح رضي الله عنه .

س176 : ما أسم أبو جندل العامري رضي الله عنه ؟

ج176 : العاصي بن سهيل بن عمرو رضي الله عنه .

س177 : ما أسم أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه ؟

ج177 : صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه .

س178 : من الصحابي الملقب بالمنحور ؟

ج178 : أبو رهم الغفاري وأسمه كلثوم بن حصين رضي الله عنه ، ولقب بالمنحور لسهم أصابه في نحره يوم أحد فبصق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ منه .

س179 : ما أسم أم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؟

ج179 : أم الخير سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب التيمية رضي الله عنها .

س180 : من الذي حفر قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل فيه لحدا ؟

ج180 : أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه .

س181 : ما أسم الصحابي الجليل أبو قطبة وهو من الذين شهدوا بدرا والعقبة ؟

ج181 : يزيد بن عمرو بن حديدة الأنصاري الخزرجي السلمي رضي الله عنه .

س182 : ما أسم الصحابي الجليل أبو قتادة ؟

ج182 : الحارث بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه .

س183 : من أول خليفة أمر بالأذان الثاني يوم الجمعة ؟

ج183 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س184 : في عهد من من الخلفاء كتب التاريخ الهجري ؟

ج184 : في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س185 : من أول رجل رجم في الإسلام ؟

ج185 : ماعز بن مالك رضي الله عنه .

س186 : من الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنت أخونا ومولانا ) ؟

ج186 : زيد بن حارثة رضي الله عنه .

س187 : من آخر من توفي من العشرة المبشرين بالجنة ؟

ج187 : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

س188 : من التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هي أمّي بعد أمّي ) ، وقال عنها كذلك : ( هذه بقية أهل بيتي ) ؟

ج188 : أم أيمن بركة بنت ثعلبة بن عمر رضي الله عنها .

س189 : من أول من قال : لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين ؟

ج189 : رسول الله صلى الله عليه وسلم .

س190 : من أول من أصبح خليفة من بني أميّة ؟

ج190 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س191 : ما أسم أم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

ج191 : حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية .

س192 : ما أسم الصحابية والشاعرة المشهورة الخنساء ؟

ج192 : تماضر بنت عمرو بن الشريد بن رباح رضي الله عنها .

س193 : من الحكمين اللذان حكما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما في حرب صفين ؟

ج193 : عمرو بن العاص وأبو بوسى الأشعري رضي الله عنهما .

س194 : من أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج194 : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

س195 : من الذي إذا رآه الشيطان سالكا فجا سلك فجا غير فجه ؟

ج195 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س196 : من الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ) ؟

ج196 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س197 : من الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسولة ويحبه الله ورسولة ) ؟

ج197 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س198 : صحابي استشهد في احدى الغزوات وكان يسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجدوه قد قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه : ( هذا مني وأنا منه ، هذا مني وأنا منه ) ، ووضعه على ساعديه ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى حفر له قبره ووضع فيه ،  فمن هذا الصحابي ؟

ج198 : جليبيب رضي الله عنه .

س199 : صحابي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) ، وطلب منه أن يريحه من ذي الخلصة ، وهو بيت في لخثعم يدعى الكعبة اليمانية ، فذهب هذا الصحابي مع مائة وخمسين فارسا من قومه وهدمها وحرقها ، فمن هذا الصحابي ؟

ج199 : جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه .

س200 : كان من قتلى المسلمين يوم أحد ، وقد كان به رمق فرأى رجلا من المسلمين ، فقال له : أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عني السلام وقل له جزاك الله خير ما جزى نبيا عن أمته ، وأبلغ قومي السلام وقل لهم لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى وفيكم عين تطرف ، ثم مات رضي الله عنه ، فمن هذا الصحابي ؟

ج200 : سعد بن الربيع الأنصاري رضي الله عنه .



يتبع
 يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 3 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي



( 3 )


 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي


س101 : ما أسم الصحابي أبو سفيان رضي الله عنه ؟

ج101 : صخر بن حرب بن أميّة رضي الله عنه .

س102 : ما أسم أم عثمان بن عفان رضي الله عنه وعنها ؟

ج102 : أروى بنت كريز بن ربيعة رضي الله عنها .

س103 : من أول من دوّن الدواوين وفرض العطاء ؟

ج103 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س104 : من أول خليفة جمع الناس على إمام في صلاة التراويح ؟

ج104 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س105 : من الستة أصحاب الشورى الذين وكل إليهم اختيار خليفة منهم بعد مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

ج105 : عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، عبد الرحمن بن عوف ، طلحة بن عبيد الله ، سعد بن أبي وقاص ، الزبير بن العوام – رضي الله عنهم أجمعين .

س106 : من الذي صلى بالمؤمنين ثلاثة أيام بعد مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟

ج106 : صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه .

س107 : من الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج107 : معاذ بن جبل ، أبيّ بن كعب ، زيد بن ثابت ، أبو زيد – رضي الله عنهم أجمعين .

س108: من الصحابي الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اغفر له ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما ) ؟

ج108 : أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .

س109 : من الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) ؟

ج109 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س110 : من الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ) ؟

ج110 : الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

س111 :من الصحابية التي تزوجت من جعفر بن أبي طالب ثم بأبي بكر الصديق ثم بعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا ؟

ج111 : أسماء بنت عميس رضي الله عنها .

س112 : من أول من حيا بتحية الإسلام ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ؟

ج112 : أبو ذر الغفاري رضي الله عنه .

س113 : صحابي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم حبِّب عُبيدَك هذا وأمّه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين ) فقال : فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني ، فمن هذا الصحابي الجليل ؟

ج113 : أبو هريرة رضي الله عنه .

س114 : ما أسم زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ؟

ج114 : العاص بن الربيع رضي الله عنه .

س115 : من هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج115 : ثابت بن قيس رضي الله عنه .

س116 : من أول سفير في الإسلام ؟

ج116 : مصعب بن عمير رضي الله عنه .

س117 : من أول من سن الركعتين قبل القتل صبرا ؟

ج117 : خبيب بن عدي رضي الله عنه .

س118 :من الذي كان يسوق بُدن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج118 : ناجية بن عمير رضي الله عنه .

س119 : من الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم فتى العشيرة ) ؟

ج119 : خالد بن الوليد رضي الله عنه .

س120 : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خذوا القرآن من أربعة ... ) فمن هم ؟

ج120 : من ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة – رضي الله عنهم أجمعين .

س121 : من الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود ) ، وذلك لحسن صوته بالقرآن ؟

ج121 : أبو موسى الأشعري رضي الله عنه .

س122 : من آخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ؟

ج122 : عامر بن واثلة ( أبو الطفيل ) رضي الله عنه وقد مات سنة 100 للهجرة .

س123 : ما أسم الصحابي أبو الأرقم رضي الله عنه ؟

ج123 : عبد مناف بن أسد بن عبدالله بن عمر المخزومي رضي الله عنه .

س124 : ما أسم الصحابي أبو برده البلوي رضي الله عنه ؟

ج124 : هانئ بن نيار رضي الله عنه .

س125 : من الملقب بذي النور ؟

ج125 : عامر بن الطفيل الدوسي رضي الله عنه .

س126 : أكثر الصحابة رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أحد الصحابة ، فمن هو ؟

ج126 : تميم الداري رضي الله عنه ، والرواية هي حديث الجساسة والدجال .

س127 : صحابي عاش 60 سنة في الجاهلية و 60 سنة في الإسلام ، وقد ولد في جوف الكعبة ، فمن هو ؟

ج127 : حكيم بن حزام رضي الله عنه .

س128 : من الصحابيان اللذان صلى خلفهما الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج128 :أبو بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنهما .

س129 :من هن سراري رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج129 : مارية القبطية ، وريحانة بنت زيد رضي الله عنهن .

س130 : صحابي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ليدخل بين الأعداء وينظر حالهم  ويأتيه بخبرهم ، فمن هو ؟

ج130 : حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما .

س131 :صحابي جليل ، قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لو أقسم على الله لأبره ) ، فمن هو ؟

ج131 : البراء بن مالك رضي الله عنه .

س132 : من الملقب بظليل الملائكة ؟

ج132 : عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه ، والد جابر بن عبدالله .

س133 : من أول من اهراق دما من المشركين في سبيل الله ؟

ج133 : سعد بن أبي الوقاص رضي الله عنه .

س134 : من الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الميت الغائب ؟

ج134 : النجاشي ملك الحبشة وأسمه أصحمة .

س135 : من أول شهيدة في الإسلام ؟

ج135 : سمية بنت خباط وقيل بنت خياط والدة عمار بن ياسر رضي الله عنهما .

س136 : من أول مولود للمهاجرين في المدينة ؟

ج136 : عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما .

س137 : من أول مولود للأنصار بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجرا للمدينة ؟

ج137 : النعمان بن بشير رضي الله عنهما .

س138 : من أول من دفن في البقيع من المهاجرين ؟

ج138 : عثمان بن مظعون رضي الله عنه .

س139 : من أول من مات من الإنصار بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ؟

ج139 : كلثوم بن الهدم رضي الله عنه .

س140 : من أول من بايع الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية ؟

ج140 : البراء بن معرور رضي الله عنه .

س141 : من أول من جهر بالقرآن في مكة وقد ضربه المشركون آنذاك ؟

ج141 : عبدالله بن مسعود رضي الله عنه .

س142 : من الذي أوصل أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وولدها من مكة إلى المدينة مهاجرة ؟

ج142 : عثمان بن طلحة العبدري رضي الله عنه .

س143 : من كان نقيب بني النجار من الأنصار ؟

ج143 : أسعد بن زرارة رضي الله عنه .

س144 : حين مات أسعد بن زرارة رضي الله عنه من أصبح نقيب بني النجار بعده ؟

ج144 : رسول الله صلى الله عليه وسلم .

س145 : من الذي اشترى مربد الغلامين اليتيمين في المدينة ليكون مسجدا للرسول صلى الله عليه وسلم ومساكنا لأهله ؟

ج145 معاذ بن عفراء رضي الله عنه وقد كان الغلامين اليتيمين تحت رعايته . :

س146 : من الصحابي الملقب بصاحب العذق المذلل في الجنة ؟

ج146 : أبو الدحداحة بن تميم القضاعي رضي الله عنه .

س147 : من الصحابية التي أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بئرا ببطن العقيق فكان يسمى بإسمها ؟

ج147 : آمنة بنت الأرقم رضي الله عنها .

س148 : من أخطب نساء العرب ؟

ج148 : أسماء بنت يزيد رضي الله عنها .

س149 : من الصحابي الملقب بالمجدع بالله ؟

ج149 : عبدالله بن جحش رضي الله عنه .

س150 : من الصحابيتان اللتان بايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة ؟

ج150 : نسيبة بنت كعب وهي أم عمارة و أم منيع أسماء بنت عمرو بن عدي ، وهي أم معاذ بن جبل رضي الله عنهم أجمعين .




يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 2 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي


( 2 )

 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي


س51 : من هن بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج51 : زينب ، أم كلثوم ، رقية ، فاطمة – رضي الله عنهن .

س52 : ما أسم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج52 : آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة .

س53 : من هي أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

ج53 : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف رضي الله عنها .

س54 : ما أسم أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها ؟

ج54 : رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما .

س55 : آخر زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أنها آخرهن وفاة ، وقد كان أسمها برّة وغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن هي ؟

ج55 : أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية رضي الله عنها .

س56 : سرية النبي صلى الله عليه وسلم وأم ولده ابراهيم ، فمن هي ؟

ج56 : مارية القبطية رضي الله عنها .

س57 : زوجها الله تعالى لنبية صلى الله عليه وسلم تأكيدا لإبطال التبني ، فمن هي ؟

ج57 : أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها ، وقد كانت قبله تحت زيد بن حارثة والذي كان يدعى بزيد بن محمد ، وأبطل الله تعالى التبني وأن يتسمى المرء بغير أسم أبيه .

س58 : احدى أمهات المؤمنين كان أبوها زعيم بني النضير وسبيت يوم خيبر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن هي ؟

ج58 : أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها .

س59 : هي البكر الوحيدة التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن هي ؟

ج59 : أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما .

س60 : من الملقب بأسد الله  ، وسيد الشهداء؟

ج60 : حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه .

س61 :من هو حب النبي صلى الله عليه وسلم وابن حبه ؟

ج61 : أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما .

س62 : من الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذا بقية آبائي ) ؟

ج62 : العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه .

س63 : من هو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج63 : الزبير بن العوام رضي الله عنه .

س64 : من الملقب بتاجر الرحمن ؟

ج64 : عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .

س65 : من الملقب بأمين هذه الأمة ؟

ج65 : أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه .

س66 : من إمام العلماء يوم القيامة ؟

ج66 : معاذ بن جبل رضي الله عنه .

س67 : من الصحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم  : ( ربح البيع أبا يحي ) ؟

ج67 : صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه .

س68 : صحابي كان يلقب بأبي المساكين وحين استشهد لقب بذي الجناحين ، فمن هو ؟

ج68 : جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه .

س69 : من أول من لقب بأمير المؤمنين ؟

ج69 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س70 : من هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج70 : حسان بن ثابت رضي الله عنه .

س71 : من هو أبو اليقظان العنسي ؟

ج71 : عمار بن ياسر رضي الله عنه .

س72 : من هي أم الزبير بن العوام رضي الله عنه ؟

ج72 : صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها ، عمة النبي صلى الله عليه وسلم .

س73 : من هي أم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ؟

ج73 : أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما .

س74 : من أول من أسلم من الرجال ؟

ج74 : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

س75 : من أول من أسلم من النساء ؟

ج75 : أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .

س76 : من أول من أسلم من الصبيان ؟

ج76 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س77 : من أول من أسلم من الموالي ؟

ج77 : زيد بن حارثة رضي الله عنه .

س78 : من هو مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج78 : بلال بن رباح رضي الله عنه .

س79 : من الصحابي الذي حكّم في يهود خيبر ؟

ج79 : سعد بن معاذ رضي الله عنه .

س80 : من الملقب بترجمان القرآن ؟

ج80 : عبدالله بن عباس رضي الله عنهما .

س81 : من الملقب بحبر الأمة ؟

ج81 : عبدالله بن عباس رض الله عنهما .

س82 :من اشترى بئر رومة الذي في المدينة من اليهودي ووهبه للمسلمين ؟

ج82 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س83 : من الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم سدد رميته وأجب دعوته ) ؟

ج83 : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

س84 : ما أسم الصحابية أم عمارة التي شاركت في غزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي حروب الردة أيضا ؟

ج84 : نسيبة بنت كعب الأنصارية رضي الله عنها .

س85 : من الذي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق في غزوة الأحزاب ؟

ج85 : سلمان الفارسي رضي الله عنه .

س86 : من الملقب بغسيل الملائكة ؟

ج86 : حنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه .

س87 : ما أسم الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عنه ؟

ج87 : عويمر بن عامر الأنصاري رضي الله عنه .

س88 : ما أسم الصحابي الجليل أبو مرثد الغنوي رضي الله عنه ؟

ج88 : كناز بن حصين بن يربوع رضي الله عنه ، وهذا على الأشهر وقد قيل أن اسمه معاذ بن حصن بن يربوع

س89 : ما أسم الصحابي الجليل أبو دجانة رضي الله عنه ؟

ج89 : سماك بن خرشة رضي الله رضي الله عنه .

س90 : ما أسم الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ؟

ج90 : سعد بن مالك بن سنان رضي الله عنه .

س91 : من كان مؤذن مسجد قباء زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج91 : سعد القرظي رضي الله عنه .

س92 : ما أسم الصحابي الجليل أبو لبابة الأنصاري رضي الله عنه ؟

ج92 : بشير بن عبد المنذر الأنصاري رضي الله عنه ؟

س93 : من الصحابي الذي رؤي الآذان وأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج93 : عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه .

س94 : مَن من الصحابة أخذ السيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : ( من يأخذه بحقه ) .

ج94 : أبو دجانة – سماك بن خرشة – رضي الله عنه .

س95 :صحابي قتله المسلمون بالخطأ في غزوة أحد وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يديّه ، فتصدق ولده بالديّة على المسلمين ، فمن هذا الصحابي ؟

ج95 : اليمان – والد حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما واسمه حسيل بن جابر العبسي رضي الله عنه .

س96 : لما نزلت سورة البيّنة أمر الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأها على أحد الصحابة ، فمن هذا الصحابي ؟

ج96 : أبي بن كعب رضي الله عنه .

س97 : من هم العشرة المبشرون بالجنة ؟

ج97 : أبو بكر الصديق – عمر بن الخطاب – عثمان بن عفان – علي بن أبي طالب – طلحة بن عبيد الله – الزبير بن العوام – سعد بن أبي وقاص – عبد الرحمن بن عوف – أبو عبيدة بن الجراح – سعيد بن زيد – رضي الله عنهم أجمعين .

س98 : من الصحابي الذي هدم صنم العزى وقتلها ؟

ج98 : خالد بن الوليد رضي الله عنه .

س99 : من الصحابي الذي هدم رُضاء – وهي بيت أوثان - ؟

ج99 : المستوغر بن ربيعة رضي الله عنه .

س100 : من الشاعر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال أصدق كلمة ؟ وما هي هذه الكلمة ؟

ج100 : هو لبيد بن ربيعة ، وقد قال ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل ) .




يتبع
 يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي



( 1 )


 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي

إعداد / علي العلي الكعبي



الأسئلة :

س1 :  كم كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث ؟

ج1 : أربعين عاما .

س2 : من أول من قال : الآن حميّ الوطيس ؟

ج2 : نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وذلك في غزوة حنين .

س3 : من الذي آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم دون تردد ؟

ج3 : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

س4 : من هو ابن الذبيحين ؟

ج4 : هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، فأبواه عبدالله وإسماعيل هما الذبيحان

س5 : من الملقب بصاحب السواد وصاحب السواك ؟

ج5 :.عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

س6 : من هو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج6 : حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما .

س7 : : من أرحم أمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته ؟

ج7 : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

س8 : من أشد أمة النبي  صلى الله عليه وسلم في دين الله عز وجل ؟

ج8 :. عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س9 : من أصدق أمة النبي صلى الله عليه وسلم حياءً ؟

ج9 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س10 : من أقضى أمة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج10 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س11 : من أقرأ أمة النبي صلى الله عليه وسلم لكتاب الله عز وجل ؟

ج11 : أبي بن كعب رضي الله عنه .

 س12 : من أعلم أمة النبي صلى الله عليه وسلم بالحلال والحرام ؟

ج12 : معاذ بن جبل رضي الله عنه .
س13 : من أعلم أمة النبي صلى الله عليه وسلم بالفرائض ؟

ج13 : زيد بن ثابت رضي الله عنه .

س14 : من هو عبد الله بن عثمان التيمي ؟

ج14 : هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأبوه أبو قحافة أسمه عثمان .

س15 : ما أسم الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري ؟

ج15 : عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه .

س16 : ما أسم الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري ؟

ج16 : خالد بن زيد بن كليب الأنصاري رضي الله عنه .

س17 : ما أسم الصحابي الجليل أبو هريرة ؟

ج17 : عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه ، وهذا على الأشهر وقيل عبدالله بن صخر ، وقد كان اسمه عبد شمس فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم .

س18 : ما أسم الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري ؟

ج18 : جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه .

س19 : من الملقب بالفاروق ؟

ج19 : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

س20 : من الملقب بذي النورين ؟

ج20 : عثمان بن عفان رضي الله عنه .

س21 :من الملقب بأبي تراب ؟

ج21 : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

س22 : من خير الفرسان وخير الرجالة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج22 : قال صلى الله عليه وسلم : ( خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الأكوع ) .

س23 : ماذا سمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه يوم أحد ؟

ج23 : طلحة الخير .

س24 : ماذا سمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه يوم العسرة؟

ج24 : طلحة الفيّاض .

س25 : ماذا سمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه يوم حنين ؟

ج25 : طلحة الجود .

س26 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا خالي فليرني أمرؤ خاله ) ، فمن الذي يقصده الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج26 : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .

س27 :قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن ساقيه يوم القيامة في ميزانه أثقل من أحد  - ( جبل أحد ) ، فمن هو ؟

ج27 : عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

س28 :قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى .... ) ، ينظر إلى من ؟

ج28 : طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه .

س29 : من هما سيدا كهول أهل الجنة ؟

ج29 : أبو بكر وعمر رضي الله عنهما .

س30 :من هما سيدا شباب أهل الجنة ؟ ومن خيرٌ منهما ؟

ج30 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ) .

س31 : : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سرّه  أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد ) ، فمن هو ابن أم عبد ؟

ج31 : هوعبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

س32 : أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ، فمن هي ؟

ج32 : أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .

س33 :من الملقب بصقر يوم اليمامة ؟

ج33 : زيد بن الخطاب رضي الله عنه .

س34 : من الملقبة بذات النطاقين ؟

ج34 : أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما .

س35 : من هي شهيدة البحر ؟

ج35 : أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها.

س36 : من هي أول ممرضة في الإسلام وقد وضعت خيمتها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم تعالج الجرحى في غزوة الخندق ؟

ج36 : رفيدة الأسلمية رضي الله عنها .

س37 : احدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن تلقب بأم المساكين ، فمن هي ؟

ج37 :أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها .

س38 : من ثاني زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وقد تزوجها بعد وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها .

ج38 : أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها .

س39 : من هي أكبر بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج39 : زينب رضي الله عنها .

س40 : من أول من أرضع النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ج40 : ثويبة مولاة أبي لهب .

س41 : من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النساء ؟

ج41 : أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما .

س42 : من هي حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهي زوجة زيد بن حارثة مولاه رضي الله عنه ؟

ج42 : أم أيمن رضي الله عنها ؟

س43 : ما أسم أم أيمن رضي الله عنها ؟

ج43 : بركة بنت ثعلبة بن عمرو رضي الله عنها .

س44 : قال صلى الله عليه وسلم : كمل من الرجال الكثير ، ومن النساء أربع ، فمن هن الأربع نساء ؟

ج44 : آسيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد  . رضي الله عنهن .

س45 : من هي مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ج45 : حليمة السعدية .

س46 :ما أسماء أخوة الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهم أبناء حليمة السعدية ؟

ج46 : عبدالله ، أنيسة ، جذامة وهي الشيماء .

س47 : من هو أبو الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ؟

ج47 : الحارث بن عبد العزى زوج حليمة السعدية .

س48 : ما أسم أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ؟

ج48 : هند بنت أمية المخزومية رضي الله عنها .

س49 : من هي أم  أم المؤمنين عائشة ، وزوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .

ج49 : أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية رضي الله عنها .

س50 : من هي أم أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهم ؟

ج50 : زينب بنت مظعون رضي الله عنها .




يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي إعداد / علي العلي الكعبي



 500 سؤال وجواب في السيّر والألقاب والمغازي


إعداد / علي العلي الكعبي


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطاهرين الطيبين وعلى صحبه الغر الميامين ومن حذا حذوهم واستن بسنتهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين ،

أما بعد :

فهذه مجموعة من الأسئلة في السيّر والألقاب والمغازي أخترتها لكم من عدة كتب وأسأل الله أن ينفع بها ، وقد استفدت أيضا ونقلت الكثير من الأسئلة والأجوبة من كتاب الشيخ سليمان اللهيميد حفظه الله على الطاعة وهو كتاب قيم بعنوان :  الأنوار في سيرة النبي المختار ، فأسأل الله أن لا يحرمه الأجر ، كما أن أغلب الأسئلة استخرجتها من مراجع ذكرتها بآخر هذا الكتاب ، وكنت أتحرى الفضائل الصحيحة للصحابة رضوان الله عليهم ، وأتجنب الأحاديث الضعيفة في فضائلهم ، وهناك بعض الروايات أخذتها من كتب التاريخ .

والهدف من جمع هذه الأسئلة وأجوبتها هو شحذ الهمم للجميع في معرفة سير خير أمة أخرجت للناس ، وعلى رأسها نبي هذه الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، كما أنها تنفع للمسابقات الإسلامية وتعليم أبناءنا .

والحمد لله رب العالمين .

أخوكم / علي العلي الكعبي
صاحب شبكة / الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية
www.du3at.com


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

13 والاخيرة بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود مراحل حربنا مع إسرائيل طبقا للحديث ثلاثة



13 والاخيرة


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

مراحل حربنا مع إسرائيل طبقا للحديث ثلاثة



"تقاتلكم يهود، فتقاتلونهم، فتنتصرون عليهم": هي ثلاث مراحل قالها عليه الصلاة والسلام:

الأولى: "تقاتلكم يهود". بمعنى: سيبقون يقاتلوننا وحدهم دون أن نقاتلهم، وقد كان هذا منذ سنة 1947 إلى سنة 1973، واليهود يقاتلوننا وحدهم دون مقاومة ولا مقابل، أخذوا من مصر ما تعلمون، وأخذوا من الشام ما تعلمون، وأخذوا الأقصى، وأخذوا من الأردن ما تعلمون، بل وأخذوا من لبنان ما تعلمون، ونحن نصيح صياح الديكة دون مقاومة، ولكن الله كريم، أبى إلا أن يصدق نبيه الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى.

فجاءت المرحلة الثانية في رمضان، وفي ستة أكتوبر كما نقول، أو ستة تشرين، وأما نحن لا تشرين ولا شباط، عشرة رمضان سنة 1393، لأول مرة في الحروب التي مضت كلها، ابتدأناهم بالقتال، فأكرمنا الله، وأعاد لنا هيبتنا واحترامنا واعتبارنا، بالرغم من كوننا لم ننجح النجاح الكامل، ولكن رجع لنا اعتبارنا، وأصبح الجندي العربي المسلم من جديد له شأنه، وله سلطانه، وله اعتباره، ورحم الله فيصل وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء، وأعان خلفه وأعوانه: الملك خالد، وجازى الله كذلك عنا الرئيس السادات، ووفقهم في هذا الاجتماع الذي يجتمعون فيه الآن في الرياض. *كان هذا قبل اتفاقية كامب ديفيد، إذ بعدها اتخذ صاحب المحاضرة موقفا عدائيا من السادات*.

بدأناهم ولأول مرة خلال هذه الحروب: "تقاتلكم يهود، فتقاتلونهم": لأول مرة ابتدأنا نقاتلهم، وفي خلال ساعات - أيضا - كان قيام فرعون الجديد، خلال ساعات أضاعت البلاد والعباد، أيام فيصل والسادات خلال ساعات جئنا لما سموه الحصن، ولما سموه الصاع، ولما سموه أنه أعظم خط ناجين وخط وخط، خط برلين، فخربوه خلال ساعات، وبأشياء اخترعت لم يذكروها جميعا، وأعظم ما ظهر من كتب في المعركة: كتاب كتبه خمسة ضباط عسكريين شاركوا في المعركة، ذكروا عجائب وغرائب، وسكتوا عن كثير، قالوا: "لم يحن الوقت بعد لنذكرها". وأصبحت هذه المعركة بجميع تفاصيلها تدرس في الكليات الحربية في العالم، في بلاد العدو، وفي البلاد الصديقة. "فتقاتلونهم": المرحلة الثانية مضت، ماذا يبقى؟.

المرحلة الثالثة: "فتنتصرون عليهم": أنا قلت في أيام المعركة ولم أكن أصدقها إلا بعد أيام، وأكرمني الله وذهبت بعد ذلك إلى مصر، قصد الوفود عليها وإلقاء المحاضرات في جامعتها، فقلت هذا وذكرته، ونوهت به بين عسكريين ومدنيين وسياسيين وغيرهم.

المعركة الثالثة: قلت عن المعركة: "مع ذلك هي فجر كاذب سيعقبه فجر صادق"، والفجر الكاذب مع الفجر الصادق متصلان، بينهما زمن قليل، والأشياء نسبية، نحن الآن على أبواب الفجر الصادق، كيف سيكون؟، الله أعلم.

وقد شاء وحدثنا بذلك من لا ينطق عن الهوى محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام: "فتقاتلونهم فتنتصرون عليهم"، هذا الانتصار سيكون ساحقا. بيانه بالتفصيل: هذا النصر حتى يقول الشجر والحجر والمدر: يا عبد الله، يا عبد الرحمن، يا مسلم"، لا حاجة إلى نطق لا حجر ولا شجر ولا مدر، ولكنه لسان الحال. كيف ذلك؟.

اليهود جعلوا من فلسطين – ولا يزالون يجعلون – حصنا بأكمله، جعلوا من الشجر، ومن المزارع، ومن الدور، ومن الحديد، حصونا من فولاذ، وإن كان عندما يأتي أمر الله لا فولاذ ولا غير فولاذ، تحطمَ مع برلين، وانتهى، وانتهى مع برلين، وأصبح في الأمس الدابر، وأصبح أسطورة وخرافة، هم وإياه.

هذا النصر سيكون من الحرب التي يسمونها باللغة العسكرية الحديثة: *"الأرض المحروقة"*؛ الحرب الحارقة المدمرة، التي لا تبقي على الأرض حيا، لا من إنسان، ولا من حيوان، ولا من طائر، ولا يبقي بناء على بناء، ولا يبقي شجر قط، هذا الذي سيحدث، سيذهب البناء، كل الأبنية كلها ستصبح خرابا، الأشجار وما يبنون من غابات ستصبح جذوعا، على عادة اليهود في حروبهم لا يقاتلون كما قال تعالى عنهم: *لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جُدُر بأسهم بينهم شديد*. *الحشر/ 14*. صدق الله العظيم.

وحربهم القديمة التي حكي لنا عنهم، وسواء في العهد النبوي أو في عهودهم في حربنا معهم، اليهودي لا يحاربك إلا وراء دبابة، إلا وراء مصفحة، إلا وراء حصن، إلا في طائرة في بعيد الأجواء، إذا قابلته وجها لوجه؛ يفر ويهرب، وهذا تراه في حرب الكرامة وحرب وحرب وحرب؛ وقع لليهود ما لا يخطر لهم ببال.

هؤلاء عندما ستهدم حصونهم وما كانوا يلهفون ويختفون وراءه؛ سيحاول أن يختفي منهم من سيبقى، وسوف لا يجد ما يختفي فيه إلا خرائب لا تكاد تخفي جسده كله، وإلا جذوع الشجر لا تكاد تخفي جسده كله، فيحاول أن يختفي، فيبقى رأسه وشيء من جسده ظاهرا، فكأن تلك الحجارة والخراب، وكأن تلك الجذوع الباقية من الغاب والشجر، تقول كما قال النبي: "هذا يهودي خلفي؛ تعال فاقتله!". فيجهز عليه فيُقتل، ويتنادى بشعار الإسلام: يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم، *عبد الله و* عبد الرحمن: اسم إسلام، وآخر باسم الإسلام مباشرة: يا مسلم.

عندما سيكون الفجر الصادق، ونحن على أبوابه بفضل الله، ستكون المعركة إسلامية، انتهينا من خرافة القومية العربية والوطنية...وغيرها. العرب لم يكن لهم شأن إلا بالإسلام، وعندما حاولوا أن يتركوا الإسلام ذلوا، وأصبحوا أتباعا لليهود والنصارى، عندما غيروا القيادة المحمدية بقيادة ماركس ولينين، وبقيادة الوجوديين، وبقيادة هذه الأسماء القذرة الوسخة؛ امتُهنوا وذلوا، ولا يزالون، وعندما سينتهي ذلك، بعد أن أخذوا العبرة من الواقع؛ ستتحول المعركة، وينقلب الوضع، عندما قدموا فيصل – رحمه الله – انتهت الدعوة إلى القومية وإلى الوطنية، وإلى غير هذا الكلام الذي ما عاد على المسلمين إلا بالذل والهوان، تحولت المعركة إسلامية بداية.

فعندما سيأتي الفجر الصادق، وهو المرحلة، مرحلة النصر؛ سيتنادى المسلمون في الأرض: "يا مسلم؛ هذا يهودي خلفي؛ تعال فاقتله"، إلا الغرقد، وفي رواية: "والغرقد من شجر اليهود". الغرقد في المغرب يسمى: القِقْلان، نبات عريشي يسيج به اليهود دورهم وحصونهم، له حب أصفر كحب الحداس، سمعت مرة أن اسمه "ضاع"، هذا إلى الآن كل حصونهم وبساتينهم وقللهم ورياضهم محصنة به، واللون الأصفر عندهم مقدس، رايتهم هكذا، وقصة البقرة الصفراء في القرآن هكذا.

هذا سوف لا يتكلم؛ لماذا؟. لأنه لا يستطيع، لأن هذا العريش كالسنابل، سيحاولون عندما لا يجدون بناء قائما، ولا شجرة قائمة، ولا شيئا شاخصا يختفون حوله؛ سيختفون خلف هذه العوث، هذه بمجرد ما تأتي موجة خفيفة من الهواء أو الأثير؛ إلا وتتمايل يمينا وشمالا، وتكشف ما اختفى وراءها. هي في الأصل ما كانت تكتمهم ولا تسترهم.

وهكذا أصبحنا نعتقد بوعد الله الحق على لسان رسوله الصادق بأن هؤلاء الذين وُعدوا، هذه الفئة على لسان أنبيائهم؛ التقى كلامهم مع كلام كتابنا، أن الأرض أرض الميعاد، ولكن الميعاد: للذبح، وذلك استدراج. ومن الحكمة؛ لو ذهب الإنسان يريد أن يقتل اليهود في الأرض؛ لكان ذلك – بحسب العادة – مستحيلا، لماذا ؟. لو ذهبت إلى أمريكا لتقتل كلبا أو كلبين من اليهود؛ لقامت أمريكا في وجهك، ولم تقم لك قائمة، وقيل: قتلت مواطنا. لو ذهبت إلى فرنسا؛ نفس الشيء، لو ذهبت إلى روسيا؛ نفس الشيء، هؤلاء هم يتملصون منك، ويأتونك على مرمى حجر منك ومن أرضك ومن بلادك، يدفعهم الشغف والطمع والأماني الباطلة.

حتى إذا جاء وعد الله؛ جعل أرضهم دكا، وخربت بلادهم تخريبا، وسيكون ذلك على يد من سينصره الله، فيعز المسلمين في أيامه وعلى يديه، وكما قال عليه الصلاة والسلام: "طوبى لمن خلقه الله وجعل الخير على يده، ويا ويل من خلقه الله وجعل الشر على يده".

نحن نكتفي بهذا الآن، ونشكركم على استماعكم، ونشكر الجامعة على أن أتاحت لنا هذه الفرصة لنعود من جديد لنكلم طلابنا، ونتحدث مع زملائنا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.


 انتهت المحاضرة


يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ








12 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود مناقشة جواب الحافظ ابن حجر لحديث تقاتلكم اليهود



12


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

مناقشة جواب الحافظ ابن حجر لحديث تقاتلكم اليهود



"تقاتلكم يهود": قال الحافظ ابن حجر: "تقاتلكم معناها: يبتدئوننا بالقتال"، قال: "وكيف ذلك واليهود أذل من جسع النعل؟". كيف يتصور أن اليهود المشردون المقذوفون بالنعال على الأبواب يصبح لهم شأن حتى يبتدئوننا بالقتال؟. قال: "يكون ذلك أيام الدجال".

ولكن لو فكر الحافظ قليلا؛ لوجد حتى هذا المعنى لا يمكن أن يستقيم؛ لأن الدجال - كما حدثت به الأحاديث المتواترة - عندما سيظهر؛ سيظهر وهو مدع للألوهية كفرعون، ولا يظهر على أنه يريد أن يجعل لليهود شأنا أو دولة أو سلطانا، فهو مدع الألوهية، وسيقول لهم من خزعبلاته وشعوذاته ما يشبه الجنة والنار، يضلل بها ويفسد بها، صحيح هو يهودي كما ثبت في الأخبار النبوية، وأكثر أنصاره من اليهود كما ثبت في الأخبار النبوية، وسبعون ألفا يتبعونه من يهود أصبهان ببلاد فارس كما قالت الأخبار النبوية، ولكن عندما سيقاتل سيقاتل وهو يدعي الألوهية، واليهود عندما قاتلونا الآن ما قاتلونا لأنهم يدعون الألوهية.

بالعكس، قالوا بأنهم يريدون أن يجددوا دينهم، ويؤمنون بالأنبياء، ويعادوا من الشيوعية والإلحاد قالوا: إلى الدين، أما هذا؛ فيدعو إلى نفسه، ولذلك فإن هذا المعنى الذي قاله الحافظ ليس بصحيح، ولا يحتاج إلى إجابات، فنحن نعيش في واقع، ليس حتى يأتي الدجال بأية حال، وإن كان الدجاجلة كما يقول عليه الصلاة والسلام هم سبعون دجالا، وحتى السبعون هؤلاء هم أظهرهم، ولا مفهوم للعدد، ولكن أكبرهم وأكثرهم تسلطا، وأكثرهم افتراء على الله وادعاء ما ليس له: الدجال الذي سيدعي الألوهية، وليس هو هذا، ولم يأت بعد.

وإن كان اثنان من أهل العلم: شيخ في الشام، وشاب في المغرب قالا هذا، ومن الغريب: كانوا يقولون على هذا العسكري، هذا الأعور *موشي دايان* هو: الأعور الدجال، وأنه سيبقى اليهود هناك إلى أن سيأتي المهدي ويأتي عيسى، ولكن سرعان ما ذهب الدجال، هو دجال، ولكن دجال صغير، ما وصل إلى درجة دجال كبير. وانتهى.

كتبه شخص، لا أدري ما فعل الشاب الذي في المغرب، وكتبه شيخ له شأن في العلم، وكتبه شاب أيضا من أهل العلم، واجتمعت بهما كليهما، وزيفت لهما قولهما، ولكن بقيا مصرين على رأيهما!.



يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





11 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود نهاية إسرائيل في السنة النبوية



11


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

نهاية إسرائيل في السنة النبوية



هذا المعنى أكده رسول الله عليه الصلاة والسلام بحديث متواتر، ويكاد أن يكون هذا الحديث من قبل غير مقبول أو غير مفهوم، وقد جاء سيد المحدثين والحفاظ، والذي قل أن مضى مثله ولم يأت بعده نظيره باليقين؛ وهو: الحافظ الإمام الحجة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري، في كتابه: "فتح الباري" عند شرحه لهذا الحديث، ولم أقله بعد، وسأقوله، فشرحه ولفت النظر إليه، ولكن عندما أراد النتيجة لم يصل إلى نتيجة، لأنه كما يقال في القواعد المنطقية: "الحكم على الشيء فرع تصوره"، فما كان يتصور العقل الإنساني إذ ذاك، ولا العقل منذ خمسين سنة فقط أن اليهود ستكون لهم قائمة وتكون لهم دولة.

قلنا: هذه الآية فسرها النبي عليه الصلاة والسلام فقال كما في صحيح مسلم، وصحيح البخاري، والكتب الستة، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، وصحيح الحاكم...وغير ذلك من أمهات السنة، عن جماعة من الصحابة؛ فيهم: عمر، وفيهم: علي، وفيهم: ابن مسعود، وفيهم: ابن عباس...إلى ثلاثة عشر صحابيا رضي الله عنهم: قال عليه الصلاة والسلام: "تقاتلكم اليهود، فتقاتلونهم، فتنتصرون عليهم، حتى يقول الشجر والحجر والمدر: يا عبد الله، يا عبد الرحمن، يا مسلم؛ هذا يهودي خلفي تعال فاقتله!. إلا الغرقد".

هذا الحديث عجيب غريب، كان يقول عمر بن الخطاب: "إن معجزات محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد موته لأعظم منها في حياته"، وأنا أقول هذا والله قبل أن أسمع هذه الكلمة وأرويها عن عمر.

نحن نعيش في معجزاتٍ ذكرها القرآن، ومعجزات كثيرة كثيرة جدا ذكرها رسول الله في الحديث النبوي، نعيش في واقعها، آمنا بها شهودا وواقعا، ولم يؤمن بها من قبلنا إلا تصديقا، كما آمن من قبلنا في عصر الصحابة بما أدركوه من رسول الله من معجزات شهودا، وآمنا بها تصديقا. ولكن معجزاتنا أكثر من معجزاتهم!.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ









10 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود قيام إسرائيل ونهايتها في القرآن الكريم



10


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

قيام إسرائيل ونهايتها في القرآن الكريم



قال تعالى في سورة سميت بهم: سورة بني إسرائيل، كما سميت: سورة الإسراء: *وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا*. *الإسراء/ 4*.

يقول تعالى: بأنه انقضى في سابق إرادته وعلمه في الكتاب، الكتاب هنا يحتمل: أن يكون التوراة، وهو ما أشاروا إليه وما أقروا بأنهم وُعدوا بفلسطين، لا ليكون لهم شأن، ولكن ليُذبحوا، وهو استدراج كما يقول أصحاب الحقائق والرقائق. أو: هو قضاء في سابق علم الله في اللوح المحفوظ، أو كلاهما، ولا مانع من كل ذلك.

*وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب*: قضينا إليهم، فرضنا، أوجدنا، قدّرنا، خلقنا، سبق هذا في إرادتنا وعلمنا.

*وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا*: علوا في الفساد، ولا يتصور سواه مع الله.

ثم أخذ الله يفصل في هذين الفسادين فقال: *فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا*. *الإسراء/ 5*. *فإذا جاء وعد أولاهما*: أولى الفسادين، يقول تعالى: سيبعث، وهذا الكلام يحكيه عما مضى وسبق في علمه في اللوح المحفوظ، وفي التوراة، وكان لم يحدث بعد هذا؛ لا الفساد الأول ولا الفساد الثاني، فكان الأمر أن: بعث عليهم رجالا أشداء دمروهم، خربوهم، تخللوا ديارهم كما يتخلل الدم العروق والجسم.

*فإذا جاء وعد أولاهما*، وإذا في لغة العرب التي نزل بها القرآن إذا دخلت على الفعل الماضي يحول مضارعا، إذا جاء: إذا يجيء، وبهذا لما كانت "إذا" وقد دخلت على الماضي؛ كان هذا الفعل لم يقع بعد، ولكن الله سيقول في آخر الفقرة: إنه قد كان.

*فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد – وكل خلق الله عباده - فجاسوا خلال الديار*: قتلوهم، وقطعوا الفيافي والقفار، ودخلوا دورهم، ودخلوا عواصمهم، وخربوا دولتهم، وخربوا ملكهم، وقتلوا واستعبدوا، وأسروا وشردوا وطردوا.

قال تعالى: *وكان وعدا مفعولا*. أي: هذا الوعد الأول، والفساد الأول الذي تخلله هؤلاء العباد؛ عباد الله الأشداء، ذووا البأس والسلطان والقوة، هذا الفساد قد كان شيئا موجودا وذهب. وهذا ما أجمع عليه المفسرون، وأن هذا الفاسد الذي طغوا فيه وتجبروا ثم عاقبهم الله وأدبهم، هذا الفساد قد كان عندما قتلوا أنبياءهم، لم يقتلوا عيسى، وإن كانت نية القتل، والمحاولة قد كانت، قد كانت؛ لكن قتلوا أنبياء آخرين؛ قتلوا يحيى، وقتلوا زكريا، الله قال: قتلوا الأنبياء. وسفكوا الدم الحرام بالآلاف، وهتكوا الأعراض، وأكلوا المال الحرام، وحرفوا كتاب ربهم، وقذفوا أنبياءهم بكل ما لا يكاد يحتمله إنسان في أكفر الكفرة وأفجر الفجرة، وهم مع ذلك لازالوا يقولون عنهم أنبياء، ولا يزالون يقولون عن الكتاب: إنه كتابهم المقدس.

فعندما تجاوز طغيانهم وفسادهم الحد؛ سلط الله عليهم بختنصر البابلي العراقي، فأباد خضراءهم، وشتت جمعهم، وأصبحوا مقطعين في الأرض أمما، كما قال تعالى: *وقطعناهم في الأرض أمما*. هذا الشيء متفق عليه، وقد ذهب.

قال تعالى عن الفساد الثاني: *فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*. *الإسراء/ 7*. *فإذا جاء وعد الآخرة*: أيضا "جاء" فعل الماضي، كان الكلام عليه بإذا الظرفية معناه: المضارع، وساعة نزول الآية – أي: الفساد الثاني – لم يكن بعد، والماضي تحول مضارعا بدخول "إذا" عليه.

*فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا*: سمى الله الفساد الثاني: المرة الآخرة، وما تعني كلمة "الآخرة"؟. التي ليس بعدها فساد، وليس بعدها كينونة ولا وجود، الله تعالى قسم الكون إلى دنيا وآخرة، سميت الدنيا دنيا؛ لأنها أدنى شيء إلى الموجودين والمخلوقين من خلق الله، ملائكة وجنا وإنسا، وما يتبع ذلك من طير وحيوان. وسمى الآخرة التي ليس بعدها خلق آخر، ولا وجود دنيا أخرى، ولا وجود آخر؛ سماها: الآخرة. يعني: ليس في الكون إلا دنيا وآخرة. الدنيا: فانية، والآخرة هي الشيء الثاني والأخير.

فإذا كانا إفسادين: الفساد الأول بعث عليهم فيه عبادا له أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا، المفعول: تم، وأما الثاني؛ فسماه: الأخير. ومعناه: هي الثانية والأخيرة. فلو عبر أحد قال: جاء زيد، وأخيرا جاء عمرو. هل يصح أن يقول بعد ذلك: وجاء بكر، وجاء خالد، وجاء عمرو؟. لا!. وإلا يكون التعبير غير صحيح، إلا إذا أراد أن يُعرض عن كلامه أو يَضرب، فيقول: "بل"، و"بل" سموها في لغة العرب: "بل للإضراب"، أي: أضربَ واستأنف الكلام، أضربَ عن فساد القول، وشطب عن الآخر كما يشطب الأستاذ على ورقة الطالب عندما لا يحسن الجواب.

*فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم*: هذا فعل مضارع يدل على حال، والفعل المضارع يدل على الحال أو الاستقبال؛ فمعناه: وقت نزول الآية. في الحال؟، لا يمكن أن يكون ما حدث من رسول الله مع يهود المدينة هو الفساد الكبير الذي انتشر في الأرض واحتاج واحتاج واحتاج، ولم يكن فيه لا شركعة ولا بهدلة للمسلمين في المدينة ولا في مكة، لا مسلمي المدينة، ولا مسلمي مكة. هذا لم يكن قط. وإن كان قد قالها بعض الناس.

*أما الشركعة والبهدلة* فهذا ما وقع معهم في الحرب، اليهود قالوا: سيغلبون خلال ستة أيام، هم أخذوا ما كانوا يريدونه خلال ست ساعات، وإنما الأيام الستة كما سموها في المخطط الذي وضعوه لما كانوا يريدون أن يأخذوه، ولكن تلك المعارضة التي كانت سنة 1967 لم تكن شعارا، كان فيها مواطأة ومؤامرة، سلموا فيها البلاد والعباد لليهود بغير حرب، ذهبوا لقتل المسلم والأخ وابن العقيدة، وابن الدم، خلال سبع سنوات، وتركوا البلاد بلا حراسة ولا جيش ولا تحصين ولا حدود، وهكذا عندما أرادوا أن يسلموا البلاد تواطؤا وخيانة، قالوا للبوليس الدولي: "كش"، وفتحوا الباب، وقالوا للآخرين: "تفضلوا"، وهكذا كان، ما كانت حرب.

والقرآن ما قال: "حرب"، قال: *ليسوؤوا وجوهكم*، يسودوا الوجه، فعلا سودوا وجوهنا سود الله وجوههم، وهو مسود الآن وسيزداد، من سعى في ذلك، ومن تسبب فيه، ومن هلك. نفس التعبير منتهى ما يكون الإعجاز والبلاغة. جاء الفساد الثاني، وكان هو ما قاله القرآن بالحرف، وذلك من معجزاته.

*فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم*: يبهدلوكم يا مسلمين، يُشطحوكم، يسودوا وجوهكم، وأقصى كلمة يقولها العربي الآن: "فلان سود الوجه سود الله وجهه"، وهذا منتهى ما يكون في اللعنة والخزي.

*وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة*: أيضا: "ليدخلوا": مضارع يدل على الحاضر والاستقبال، المسجد لم يدخلوه في الأيام النبوية، بل الذي دخله: المسلمون، الذين دخلوه أيام عمر، والمسجد عندما يقال: "المسجد" بالألف واللام؛ الألف واللام هما للمعهود الذهني الذي مضى قريبا. في الآية السابقة قال تعالى: *سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى*. أي: المسجد الأقصى، ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة، ولم يسبق في التاريخ على طوله وعرضه أن اليهود كانوا في القدس إلا أيام سليمان عندما قالوا بنوا الهيكل، وخربه الروم ولم يعودوا.

لكن الله قال في هذه الآية، وحدد أنه فساد، وعلامة الفساد الثاني: دخولهم للمسجد *وليتبروا ما علوا تتبيرا*، سيخربون هذا المسجد تخريبا كاملا، وقد ابتدأوا بمجرد دخولهم. حرقوه وقالوا: "مجنون من المجانين حرقه"، ثم يهدمون أساسه بحجة البحث عن أصول الهيكل. وسوف لا يجدونه، ولكن اليهود قوم بهت كما وُصفوا ووصفهم النبي عليه الصلاة والسلام، كذبة فجرة، يكذبون عليك في وجهك، مادام السيف لا يزال في يدهم لم ينتزعه من يدهم المسلمون، سيقولون ويقولون، ويأتون بآثار وألاعيب، ويقولون: وجدناها.

وافرض أن الأمر كذلك؛ هل لأن هذا الهيكل كان يوما من الأيام في يد سليمان، الذين هم قالوا عنه: "كفر"، ولعنوه وأخزوه في التوراة، وشتموا أنبياءهم الذين يزعمون الآن أنهم سموا دولتهم بهم. هذا لا يقدم شيئا ولا يؤخر.

نحن لا نملك البناء فقط، ولا قيمة للبناء، نملك الأرض، علت إلى ما فوق هي أرضنا، نزلت للأرض السابعة هي أرضنا، وهي أرضنا من الأرض السابعة إلى الأفنان على فرض صعدوا في الأفنان. سواء أبقوا البناء أو خربوه، ولا قيمة للبناء، نحن لا نحرص على الأقصى لأنه منبر أثري، لأن عبد الملك بن مروان صنع وصنع، وما بعد؟؛ فليأخذوه إذا أرادوا أن يبايعونا أو يشارونا، أو يساومونا على أساس أن يهدموه ويتركوه لنا، نحن قابلون، وسنبنيه بعد بما نشاء، إن صح أن نبنيه لبنة من فضة ولبنة من ذهب؛ بنيناه. ولكن هذا لا يصح، ولا حاجة إليه، العبرة بالأرض.

*فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة*: لم يسبق في التاريخ أن دخل اليهود لهذه الأرض إلا أيام سليمان، وما كادت تنتهي أيام سليمان حتى سلط الله عليهم الفرس ثم الروم، حتى إن عيسى – آخر أنبيائهم – عندما نبيء في فلسطين أو في الناصرة أو في القدس؛ كانت الأرض للرومان، وهم يقولون - سواء في توراتهم المحرفة أو في إنجيلهم المحرف - إنهم لما أرادوا قتل عيسى؛ أثاروا عليه الروم، وقالوا: إنه يريد ملكا ويريد إمبراطورية...وإن كانوا قد قتلوا من شبهوه به كما قال القرآن الكريم: *وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم*. *النساء/ 157*.

وهذا بعينه ما ذكره إنجيل برنابا الذي حاولوا أن ينكروه، وهو أصح أناجيلهم على الإطلاق، وقد قدم له نصراني ماروني متعصب، وقال بأن: "هذا الإنجيل أخذتُه من الخزائن السرية لخزائن الفاتيكان"، وعرف عند النصارى قبل ظهور النبي عليه الصلاة والسلام بقرون. وكتب مقدمة لو تعطى الشهادات العليا "الدكتوراة" - وإن كان هذا حدث في جامعات أخرى - بمجرد دراسة هذه المقدمة؛ لأعطيته فيها أعلى شهادة بها: الدكتوراة، لبحث الإنجيل وكتابة المقدمة في نحو مائة صفحة؛ لكن عبارة عن كتاب دراسي تحقيقي، منتهى ما يكون من قوة في البحث والدليل والبرهان، وأظن أن الرجل أسلم، كتابته تدل على إسلامه، وابنه كان من أشر الناس وألعنهم، قتل، وهو أشك أنه قد مات مسلما.

*فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*. ليخربوا، وقد بدأوا. ماذا بعد ذلك؟. انتهى اليهود، والأمارة بيننا وبين ربنا: أن يفسدوا مرة ثانية، ويدخلوا الأقصا، وقد دخلوه، ولم يبق الآن إلا الخروج.

عندما وجدت هذا المعنى وانتبهت له، عادت إلي عقيدتي، وعاد إلي سلامة التفكير، وأحمد الله وأشكره ولا أزال. وقصصت ذلك على والدي *العلامة محمد الزمزمي الكتاني* في فاس، وأنا كنت أسكن سلا، فانتبه وأقرني، وقال لي: "ويؤكد فهمك: آخر السورة؟". ماذا؟، الله تعالى قص علينا بعد أن نصر موسى على فرعون وآل فرعون، قال: *وقلنا من بعده – من بعد غلبة فرعون ونصر موسى – لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا*. *الإسراء/ 104*. إذا جاء وعد الفساد الآخر، التالي الأخير، الذي ليس بعده ثالث: *جئنا بكم لفيفا*".

وهذا – أيضا – من المعجزات القرآنية العظيمة العجيبة، اللفيف في لغة العرب: العدد من ثلاثة إلى تسعة إلى عشرة، ومعناه: سيأتي اليهود إلى الأقصا إلى فلسطين لفيفا لفيفا. من أين؟. قال الله في سورة الأعراف: *وقطعناهم في الأرض أمما*. *الأعراف/ 168*، وهذا الذي حدث خلال خمسين عاما ولا يزالون يتجمعون من مختلف أقطار الأرض بالواحد والاثنين والثلاثة والخمسة، والسبعة والعشرة يتجمعون.

*وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا. وبالحق أنزلناه وبالحق نزل*. *الإسراء/ 104، 105*. يقول تعالى عن كتابه: بالحق أنزله وبالحق نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام، كل ما فيه حق، وأنزله بحقه على النبي الحق محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





9 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود إسرائيل في التوراة والقرآن



9


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

إسرائيل في التوراة والقرآن



نعود لأصل السؤال: هؤلاء زعموا أن هذه الأرض أرض ميعادهم، ووعدهم بها أنبياؤهم. هل قال شيئا من ذلك الإسلام؟.

نعم؛ قد قال. وهذا الذي قاله الإسلام عندما عرفته، لا أقول: اكتشفته، وثبت لغيري بعد ذلك ذكره وتكلم عنه، عندما أدركت ذلك وعرفته؛ قلت: "الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، والعبرة بالخواتم". فالقرآن الكريم يقول ما قالت التوراة، وهو مهيمن عليه، وهذا مما يصدق بعض الآية. ماذا تقول التوراة؟.

تقول: "يا بني إسرائيل؛ إن موعدكم فلسطين، أرض الميعاد، لنذبحكم ذبحا!". لن يكون لهم عز وشأن وسلطان، لا؛ سيعودون عود الموالي إلى المجزرة. وكيف، وما معنى: "يعودون"، وما هي أرض الميعاد؟.

اليهود بعد أن ضرب الله عليهم الذل والغضب والهوان؛ قال عنهم: *وقطعناهم في الأرض أمما*. *الأعراف/ 168*، هم مُقطَّعون موزعون، على خلاف جميع شعوب الأرض وأممه، مقطعون في جميع شعوب الأرض، لا تكاد تجد قرية منها، ولا مدينة، ولا إقليما، ولا شعبا، ولا أمة من أقاصي الدنيا شرقا إلى أقاصيها غربا، وما بينهما، إلا وفيها من اليهود. فكونهم وعدوا لأن يجتمعوا فيها؛ لماذا؟. وعدوا – حسب توراتهم – ليذبحوا ذبحا!.

ماذا قال القرآن الكريم؟.

القرآن الكريم يقول ويؤكد هذا المعنى بأن لليهود في الأرض من الفساد فسادان، وفرصتان، لن يتجاوزوهما قط. وكان هذا عندما انتبهتُ له والأقصا لم يسقط بعد، فكنت أتأثم وأتحرج من أن أتكلم عنه، لكن بعد أن ذهب الأقصا، وكنت أتوقع ذلك، حسب الآية الكريمة، أصبح ذلك بشرى؛ لأن ذلك كان نهاية المطاف، ولذلك صح أن يكون عنوان كلامي: "قيام إسرائيل: نهاية اليهود".



يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ







8 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود جل مآسي المسلمين في الصدر الأول للإسلام بسبب اليهود



8


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

جل مآسي المسلمين في الصدر الأول للإسلام بسبب اليهود



مات عليه الصلاة والسلام، ولم يسلم من اليهود إلا قليل، والذي أسلم وحسُن إسلامه معدودون على الأصابع، أشهرهم وأبرزهم: عبد الله بن سلام. وقد أسلم ما يقارب مائتين كانوا في أكثريتهم الساحقة منافقين، ولذلك كانوا دعاة للنفاق، ومؤلبين الكثير ممن أسلموا من الأوس والخزرج ممن لم يحسن إسلامهم، على أن يؤمنوا ظاهرا ويبطنوا الكفر باطنا، وكان لهؤلاء المنافقين ذكر في المدينة المنورة، لم يكونوا موجودين في مكة، كان في مكة بعد أن خضعت مؤلفةٌ قلوبهم، ممن لم يفهموا الإسلام الفهم الصحيح بعد، ولم يكن فيها منافقون، ولكن المدينة كان فيها منافقون، وكان زعيم هؤلاء المنافقين: عبد الله بن أبيْ بن سلول، وظل على نفاقه إلى أن هلك، وكان متعاونا مع اليهود والذين حتى من أسلم منهم بقي متظاهرا بالإسلام، مبطنا للكفر، على عادة اليهود، وإلى عصرنا؛ وأضرب على هذا أمثالا في المغرب أكثر من المشرق، لأن المغرب اعتنى بأنسابه أكثر من المشرق، إلا ما كان من بعض القبائل، وبعض العشائر في بادية جزيرة العرب.

البلاد التي حكمتها تركيا ضاعت أنسابها، إلا قلة نادرة لا تكاد تذكر، المغرب لم تحكمه تركيا، أسرٌ عندنا أسلمت من يهودية، ومضى عليها قرون، وتبين بالتأكيد القاطع أن إسلامهم كان ظاهرا، وأن هؤلاء عندما وصلوا إلى الحكم والزعامة انقلبوا على الإسلام أعداء ألداء، وحتى بعد الاستقلال بعضهم وصل إلى الحكم فأدخل معه يهوديا في الوزارة، وألغى الشريعة، وحكم بحكم نابليون، وكاد يلغي اللغة العربية، ووضع اللغة الفرنسية مكانها، أو كرس الفرنسة بالمغرب، وقال: "أنا لا أعتبر اللغة الفرنسية لغة استعمار، ولكنها لغة حضارة وثقافة لا يستغني عنها الإنسان المعاصر!".

أنا أعتقد أن هذا كذلك في المشرق؛ ظهرت رؤساء وزعماء ولا يزال يظهر، هم عند الناس قد أخطأوا في المعركة وفي الحرب، وفي الحكم، وفي السياسة، ولكن الذي نعتقد: أنهم كانوا يهودا متظاهرين بالإسلام، وكل ما فعلوه على أنه أغلاط كان مقصودا بذلك، وهم في أنفسهم هلكوا وهم يعتقدون أنهم نجحوا إلى أقصى ما يراد من النجاح؛ لأن دولة اليهود صار لها شأن في أيامهم، فقد هيأوا لها، وشغلوا العرب شغل ذات اللحيين، إلى أن تم لها ما أرادت، ولكن الله تعالى أكرم عباده بذهاب هؤلاء إليه، فتغير الوضع ولله الحمد، وسيزداد في التغير لصالح الإسلام والمسلمين.

بعد الحياة النبوية؛ أحد الزعماء من اليهود اليمنيين اختلط في التاريخ، ودخل في اسم الصالحين والمثقفين والدارسين، وتُرجم في كتب السيرة وكتب الأعلام على أنه من الأعلام، ولزم عمر دهرا وزمنا، واعتبر من القادة في الإسلام والدعوة إلى الله، ولكنني منذ عرفته وتتبعت سيرته لم أشك في أنه كاذب، ولم يكن مسلما يوما، إلى أن تأكد لي ذلك بسؤال العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام له يوما: "يا فلان؛ ما الذي أخرك أن تأتي إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته، ولم تكن صغيرا، كنت ابن أربعين سنة كما تذكر؟، لماذا لم تأت مسلما إلا بعد موته؟". وهو يشكك فيه؛ لأنه خاف أنه إذا حضر يفضحه الوحي ويفسد عليه أمره.

هذا كان ملازما لعمر، واتهم أنه كان ممن شارك في قتل عمر، وكاد عبد الله الذي قتل الزبرقان، وقتل الولدين لأبي لؤلؤة المجوسي الذي قتله، كاد يقتله. ولكن هُدد هو نفسه بالقتل، بعد ثلاثة أيام من مجلس الشورى الذي ترك عمر، والذي انتخب فيه عثمان، خاف على نفسه وفر إلى الشام!.

هذا مر عندما فتح جيوش المسلمين أيام عمر القدس، قال البطارقة: "لا نسلم مفاتيحها إلا إلى الخليفة الأعظم عمر!". فوجد عمر من قداسة القدس عليه وعلى المسلمين أنه: لا مانع أن يرحل إلى القدس ويستلم مفاتحها بنفسه. ذهب إلى الأقصى - وقد سماه الله مسجدا قبل أن يستلمها المسلمون، وقبل أن يصل إليها المسلمون، وتبنى مسجدا، قال: *سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا*. *الإسراء/ 1*. المسجد هو الأرض، وليس للبناء قيمة، والبناء القائم عليه إنما هو بناء بني أمية، وليست بنو أمية من القداسة التي تصل إليها قداسة عمر والخلفاء الراشدين، ولذلك؛ هؤلاء – اليهود – عندما يفكرون الآن أن يحرقوا المسجد أو يهدموه؛ لا يعني ذلك أنهم سيقولون: "أخذنا الأقصا وهدمناه"، فنحن سنأخذ الأرض، نحن نملك الأرض، بقي البناء أو لم يبق!.

عمر وصل إلى الأرض، عرف مكانها، أخذ يكنسها بثوبه، وتبعه كل من معه من الأصحاب والأنصار، والتفت إلى هذا الشخص وكان معه، قال له: "يا فلان؛ أين ترانا نصلي؟". فجاء به إلى وراء الصخرة، وقال: "وراء الصخرة". قال له عمر: "لقد ضاهيت اليهودية يا كعب!. بل ندع الصخرة خلفنا ونصلي أمامها كما صلى عليه الصلاة والسلام بالأنبياء في ليلة الإسراء".

مرة قال عنه معاوية بن أبي سفيان وأثنى عليه وعلى ذكائه وعلمه وفهمه، قال: "ومع ذلك؛ لقد بلونا عليه الكذب!".

قالت مرة عائشة أم المؤمنين، وكانت من المعدودات علما ومقاما، وأعلم من الكثير من الرجال: "لقد بلونا عليه الكذب!".

ما كاد يذهب هذا الرجل المخلوق إلا وجاء عبد الله بن سبأ، الذي نسبت له الطائفة السبئية، وإذذاك كما قتل عمر نتيجة مؤامرة يهودية؛ قتل عثمان نتيجة مؤامرة يهودية تزعمها عبد الله بن سبأ الصنعاني اليهودي الأصل، الذي تظاهر بالإسلام، وألب عليه أهل مصر وأهل الكوفة وأهل البصرة وأهل المدينة، وكانت النتيجة: استشهاده عليه رضوان الله.

وهكذا بعدُ بواسطة دسائسهم؛ استشهد علي، وهكذا وإلى يوم الناس هذا، ما كفوا عن الفساد قط.



يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



7 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود الإسلام حاول احتواء اليهود قبل أن ينقلبوا عليه



7


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

الإسلام حاول احتواء اليهود قبل أن ينقلبوا عليه



هؤلاء الذين هم عنصر فساد، الإسلام حاول في أيامه الأولى بقيادة صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام، عندما هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وكانوا إذذاك هم الظاهرين والبارزين، وأصحاب التجارة، وأصحاب الثقافة والدراسة، والكلام على ماضي الدنيا وعلى حاضرها ومستقبلها، في المدينة المنورة، التي كانوا يسمونها "يثرب"، وغير اسمها عليه الصلاة والسلام، وحَرَّج على المسلم أن يسميها بعد ذلك "يثرب"، فأصبحت "مدينة"، وأصبحت "طابة"، قدسها الله، وزادها تقديسا واحتراما.

فعاملهم *الرسول عليه الصلاة والسلام* بما لم يسبق أن عومل به أحد من غير المسلمين، دخل المدينة، وكانوا مسالمين في الأول، وكانوا يقولون للأوس والخزرج من سكان المدينة: "يوشك أن يظهر نبي جديد، فنكون معه وننتقم منكم".

جاء النبي الجديد، وكانوا يظنونه إسرائيليا، فوجدوه عربيا قرشيا، فحسدوه، وأصروا على عدم الإيمان به، وعلى الكفر به وجحوده. ولكنهم عندما ذهب إليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام للمدينة المنورة مهاجرا بنفسه وبأتباعه وبدينه؛ قابلوه لأول مرة على أنه سيكون مساعدا لهم ونصيرا، ويتركهم من غير دعوة إلى دينه. فخرجوا يستقبلون مع من استقبله خارج المدينة على أميال، وهزجوا مع الهازجين:

طلع البدر علينا       من ثنيات الوداع

وضربوا الدفوف مع الضاربين، وقالوا للأوس والخزرج: "قد جاء حظكم يا بني الخزرج ويا بني الأوس".

لكن عندما دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام للدخول في دينه؛ حاصوا حيصة حمُر الوحش، وهاجوا وماجوا، وقالوا: "ما كنا نظن ذلك!، نحن على دين، لسنا نحتاج لغير ديننا، ولنا أنبياء وقادة، فلسنا نحتاج إلى غيرهم".

فقال لهم نبينا عليه الصلاة والسلام: "دينكم بُدل، ودينكم غُير، التوراة زيد فيها وحُرفت، والإنجيل زيد فيه وحُرف، وأنا نبي الله إلى الناس كافة، ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي". عليه الصلاة والسلام. وأخبر بأن عيسى – أيضا – سينزل في آخر الزمان إلى الأرض، وبشرت بذلك آيات الله وكتابه، وسينزل على دينه، وسيحج حجه، وسيعتمر عمرته، ويصلي خلف أئمة المسلمين.

سكتوا على مضض، فعقد معهم عليه الصلاة والسلام معاهدة – كما يقال اليوم بلغة عصرية: اعتبرهم مواطنين – وأعطاهم من الحقوق ما فرض عليهم من الواجبات، لم يميزهم بشيء ميز به أصحابه، سواء من أهل مكة الذين سموا بعد هجرتهم بالمهاجرين، أو من الأوس والخزرج سكان المدينة الذين سموا بعد ذلك بالأنصار.

وهذه المعاهدة طويلة، أطول معاهدة عرفت لنبي الله عليه الصلاة والسلام، وأول معاهدة عقدت في فاتح الإسلام مع غير المسلمين، مدونة معروفة في كتب السنة وكتب السير، وكتب التاريخ، وجُمعت أخيرا في كتاب "الوثائق النبوية" بأكثر رواياتها، هذا الكتاب طبع عدة مرات.

ولم يكن عليه الصلاة والسلام عندما عقد معهم هذه المعاهدة يجهل حقيقتهم، ويجهل فسادهم، ولكنه أراد بذلك أن يضرب عصفورين بحجر: من كان لا يزال متعصبا لهم من الأوس والخزرج حتى بعد الإسلام، وأنهم حلفاؤه وأنصاره، أن يوقفهم على حقيقتهم من الخيانة والغدر والفساد بكل أشكاله، وأن يقيم الحجة عليهم أنفسهم، حتى إذا بدا لهم يصنع ما يصنع؛ يكون قد أزال الحجة عن نفسه وألبسها لخصمه.

ما كاد يعقد تلك المعاهدة حتى عاد اليهود - على عادتهم - إلى فسادهم، فألبوا على رسول الله قومهم، وقبائل الجزيرة العربية، وما كادت تمضي بضع سنوات على هجرته للمدينة؛ حتى هوجم - عليه الصلاة والسلام - في عقر داره بجيش عرمرم، ووجد أنه معه من المسلمين مع من يوجد مع الطابور من الجيش الخامس داخل جماعته في نفس الأرض التي يسكنها – أعني: اليهود – فوجد أنه لا يمكن أن يواجه هؤلاء مواجهة المهاجم، واكتفى بمواجهة المُدافع، وخندق على نفسه في المدينة المنورة برأي سلمان، وجعل جبل أُحُد خلف ظهره كحماية، وقاسى الشدائد عليه الصلاة والسلام.

ولكن الله تعالى نصره نصرا عزيزا مؤزرا، فاختلف اليهود مع حلفائهم من قريش وغطفان، وبقية الأحزاب، وهي ما سمي: غزوة الأحزاب وغزوة الخندق. وبذلك زالت الحجة عنهم، وأعطيت الحجة للبطش بهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام، بما أقنع حلفاءهم من الأوس والخزرج، وأقنعهم هم أنفسهم.

فرجع إليهم، وعلى مدى أيام أدبهم ورباهم، واكتفى بأن يكون ذلك على درجات ومراحل، ولكن اليهود سوف لا يقفون على هذا فقط؛ حاولوا تسميم النبي عليه الصلاة والسلام، وفعلوا: سممته يهودية اسمها: زينب، في ذراع من شاة، من أكل معه توفي، وكان الذي توفي: شخصان. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يمت ساعتها، ولكنه قال عليه الصلاة والسلام، وكان ذلك في غزوة خيبر: "لازالت أكلة خيبر تُعادُّني حتى قطعت أبهري"؛ أي: بقي مريضا عليه الصلاة والسلام، يعاوده السم الذي أكل في تلك الذراع شهرا بعد شهر، وعاما بعد عام إلى أن قطع نياط قلبه، فمات عليه الصلاة والسلام. من أجل ذلك كانت تقول أم المؤمنين عائشة: "جمع الله لرسوله بين الموت على فراشه وبين الشهادة". وبذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام مات شهيدًا نتيجة تسميم اليهود له!.

كان مرة في أحد حصونهم، ووقف ينتظر على الحائط، وإذا به يُنبَّه بأن بعض اليهود صعد للسطح وأخذ رحا وأراد أن يرميها على رأسه عليه الصلاة والسلام، فسبقهم قبل أن يرموها، وذهب إلى بيته عليه الصلاة والسلام.

وبعد ذلك؛ ألبوا وشتموا، وهجوا، وجمعوا القبائل لحربه، وأخذوا ينفرون الناس عنه وعن دينه، وما قصة كعب بن الأشرف عن الناس ببعيدة، الذي اتخذ الشعر ديدنا لهجو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وتنفير الناس منه، هذا مع المعاهدة التي بينه وبينهم، ومع كونهم يساكنونه كجيش خامس من الدار.

وهكذا شتتهم رسول الله وانتصر عليهم النصر العزيز المؤزر، بين قتيل وشريد وطريد، وأوصى بمن بقي منهم ولم يطرده؛ لأنه كان في حاجة إلى زراعتهم وخدمتهم، إذ المسلمون كان كل من أسلم يصبح جنديا بالواقع أو بالاحتياط، ولم يسمح بأن يشتغلوا بشيء سوى ذلك، وترك الأرض لمن يزرعها من أهل الذمة أو ممن لم يسلم بعد.

ولكنه أوصى الخلفاء بعده؛ فقال وهو على فراش الموت: "أخرجوا اليهود والنصارى عن جزيرة العرب، لا تصلح فيها قبلتان". هذا حديث متواتر، أخرجه أصحاب الستة، وأخرجه أصحاب الصحاح، ومما استدركتُه على كُتاب التواتر من المتواتر وأغفلوه، وبنيت عليه بحثا سبق أن ألقيته في عدة قاعات من الجامعات هنا وفي الخارج، كان عنوانه: "الأقليات في الدولة الإسلامية".



يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




6 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود هل لإسرائيل ذكر في مصادر التشريع الإسلامية؟



6


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

هل لإسرائيل ذكر في مصادر التشريع الإسلامية؟



إن كان ذلك كذلك؛ ما هو موقف الإسلام، وماذا يقول القرآن آخرُ هذه الكتب والمهيمن على تلك الكتب، ماذا يقول نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام في تفسير هذه الآيات إن وُجدت؟، أو في الاستيناس بذلك إن لم يوجد في القرآن؟.

هذا سؤال سمعته في المشرق وفي المغرب، وفي جامعات مشرقية ومغربية، وأنا حدث معي – كما قلت أول الكلام – وأنا في سلا، عندما قامت هذه الدولة قلت: "كيف يكون ذلك؟". كان فهمي كفهم العموم: أن اليهود لن تقوم لهم قائمة بعدما ضرب الله عليهم من ذل وهوان. فإذا بي أفاجأ بأن الدولة قد قامت، كيف يجتمع الذل والهوان مع هذه الدولة؟. هذا ما لم يحتمله عقلي، ولم تتحمله نفسي لمدة أيام.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ







5 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود إسرائيل دولة دينية يهودية



5


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

إسرائيل دولة دينية يهودية



وهم أقاموا كيانهم الجديد على دين، يعني: هذا الفساد جعلوه دينا، وجددوا به كيانهم على أساس أن إسرائيل تعني: اليهودية الجديدة التي جاء بها إسرائيل. إسرائيل هو: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. ونحن نؤمن بالثلاثة أنبياء من الله صادقين، لا شك ولا ريب.

وهم عندما جعلوا شعار الدولة اسم نبي من أنبيائهم، يقولون في الشعار كما قال في المحتوى: "إن هذه الدولة قامت على الدين"، هم لا يسمحون في بلادهم بأن تنشر مدارس أو تعليم لا ديني، وما أصبحوا يسمونه "علماني"، ليخفوا كلمة: "لا ديني"، و"لائيك"، حتى من أوجدهم من الأمريكان والإنجليز حاولوا أن يقيموا هناك – كعادتهم – جامعات ومعاهد ومدارس لا دينية، فرفضوا رفضا باتا، ونجدهم في أعمالهم دائما يتقدمها كبير حاخاماتهم الذي هو - أيضا - في رتبة عسكرية يوصف بها الجنرال، ليعطوا كل أعمالهم، كل سلبهم، كل طغيانهم، كل ظلمهم صفة دينية تعود إلى التوراة.

ثم قالوا على لسان كبرائهم من أمثال هرتزل ووايزمان؛ قالوا: بأن هذه البلاد وُعدوا بها في "التوراة" من أنبيائهم، ولذلك يسمونها "أرض الميعاد"، كانوا يقولون هذا والناس تهزأ بهم، ثم أعادوه وقالوا: "انظر؛ أليس وقوع هذا دليلا على صدقنا وصدق أنبيائنا؟". فغلّّطوا الكثيرين، وضللوا الكثيرين، وأصبح الناس يتساءلون: "أصحيح ذلك؟؛ أن أنبياء الله من أنبياء بني إسرائيل قالوا لليهود: ستعودون يوما لهذه البلاد، ويكون لكم شأن؟".


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





4 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود اليهود عنصر فساد في الأرض



4


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

اليهود عنصر فساد في الأرض



اليهود في الأرض، وفي عصرهم، هم عنصر فساد في الأرض، كل شيء في الأرض له جرثومة، الجرثومة في الخشب، في النبات، في الأرض، على كل ما على سطحها، في الحيوانات، في الإنسان. وما هي جرثومة الإنسان؟. هو: اليهودي!.

اليهودي والفساد كلمتان مترادفتان، بدمه وفطرته، وتاريخه وتراثه، ونشأته، منذ يسقط في رحم أمه القذر، إلى أن يرضع لبانها المنتنة، وهو لا يفكر إلا في الفساد، ولا ينشأ إلا على الفساد.

نراجع تاريخ اليهود في كتابهم مثلا، وبالنسبة لهم ينبغي أن يكون هذا أفضل شيء، خذ التوراة؛ التوراة يقولون عنها: "الكتاب المقدس"، ولا شك أنه في الأصل هو كتاب مقدس، موحى به من الله تعالى إلى نبيه موسى عليه السلام، الذي نؤمن نحن كذلك به، ولكن هذا الكتاب الذي يؤمن به اليهود ويؤمن به النصارى أيضا؛ وما النصرانية إلا شعبة من اليهودية؛ إذ النصارى يؤمنون بما يسمونه "العهد القديم" الذي هو "التوراة"، ويزيدون عليه بالإيمان بالعهد الجديد الذي هو "الإنجيل"، فزادوا في الإيمان على خرافات وخزعبلات وفساد التوراة خرافات وخزعبلاتت أخرى من الإنجيل.

لنأخذ التوراة مثلا؛ نجد التوراة – وعجيب أن يقبل ما فيها عقل إنسان في الأرض – كلها عامرة ومليئة بالهجوم على الله، وجلال الله، وعظمة الله، وقذف الأنبياء – أنبيائهم – لم يستثنوا أحدا، بين كافر في نظرهم، وفاجر مع المحارم، وفاجر مع الجارات، وفاجر بما لا يحل له، زيادة على ما في الكتاب من العبادة للعجل، والعبادة للعزير.

وهكذا لم يكتفوا بذلك حتى أفسدوا الإنجيل على أهله، فنقلوه من كتاب توحيد وكتاب تسليم، من عبادة الله الواحد إلى عبادة مريم وعيسى، وإلى خرافات أخرى معروفة وليست بخافية عن أحد.

تاريخ اليهود منذ كانوا في حياة أنبيائهم، لنأتي إلى "الإنجيل"، ثم لنأتي إلى "القرآن"، فنجد ما عاملوا به أنبياءهم من موسى إلى هارون إلى من قبله، وإلى من بعده، فنجدهم سفكوا الدم الحرام، ونشروا الفساد بكل أنواعه، زنا وربا، وطغيانا وتجبرا، ونشرا لجميع خلائق السوء، بما أصبح بذلك جزءا لا يتجزأ من كيانهم وحياتهم.

والخطير في شأنهم: أن هذا الفساد يلصقونه بدينهم، ويروونه عن ربهم، وعن أنبيائهم، بحيث الفساد في الأرض يوجد في الكثيرين، وفي كل الأمم، وفي كل الشعوب، لكن لا على أن الفساد دين، وعلى أن الفساد غاية، وعلى أن الفساد حضارة، وعلى أن الفساد يجب أن يكون وينشر. هذا لا نجده إلا عند اليهود. اليهودي إذا تم يوم من أيامه دون أن يؤذي أويظلم، أويسرق أو يُفسد، بما يؤذي به إنسانا أو يوجعه؛ يعد نفسه ذلك اليوم ليس من أيامه ولا من حياته. وهكذا إلى أن جاء الإسلام.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




3 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود دولة إسرائيل المعاصرة مذكورة في القرآن



3


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

دولة إسرائيل المعاصرة مذكورة في القرآن


اليهود أقاموا دولتهم على أساس من الدين، وقد تساءلتُ قبل غيري وأنا كنت لا أزال أسكن المغرب على شاطئ المحيط في مدينة أثرية هي توأم للعاصمة الرباط، وأعني بها: سلا، عندما كثر الحديث عن أنها ستقوم دولة يهودية، كنت أقول: "فال الله ولا فال من يقول ذلك". اعتمادا على ما عندي من موروثات ومن مفهومات لنصوص حديثية، ونصوص قرآنية.

وإذا بي أفاجأ بعد أسابيع بأن قامت لهم دولة، فتزعزعت لذلك عقيدتي، وعشت أسابيع كما وصف الله من تتزعزع عقيدته؛ من ضيق الصدر حتى كأنما أصَّعَّدُ في السماء، ولكنني هُديت لأن أستشير تفاسير كتاب الله في القرآن الكريم، بعد قراءتي للقرآن الكريم خلال ثلاثة أيام، قراءة تدبر وتمعن، وجردت منها، من القرآن الكريم الآيات المتعلقة ببني إسرائيل، وإذا بي أجد عجبا!. لكن هذا العجب سأجعله آخر كلامي، ليكون المبشر، وليكون المرجع، ولتكون نفوسنا مطمئنة بأن القرآن الكريم لم يترك شاذة ولا فاذة بما ينصح الناس، كل الناس، إلا وأرشدهم إليها، ونبههم لها، لعلهم يوما يرجعون إليها، ويتأدبون بآدابها.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ






2 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود مقدمة المحاضرة



2


بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

مقدمة المحاضرة


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم، زملائي الأساتذة، أبنائي الطلبة، لست غريبا عن جامعة الملك عبد العزيز، فقد درّست وحاضرت مدى سنتين في كلية الشريعة منها في مكة المكرمة، ويسرني العودة الآن إلى الوفود بينكم، والتحدث إليكم، في معضلة نعيش فيها قرابة نصف قرن، وهي لا تزيدها الآيام إلا شدة، ولا تزيدها السنون إلا تعقيدا، ولو اهتدينا إلى الطريق السوي لما احتجنا إلى كل هذا، فما أُخِذ بالقوة لا يرجع إلا بالقوة، وقديما كان الجهاد في الإسلام، كان ماضيا في أول الإسلام، وسيبقى كذلك إلى آخر الدنيا، سواء كان الجهاد مع بر أو فاجر، سيبقى مشروعا أبدا مادام في الأرض طغاة وجبابرة، ومادام في الأرض مجرمون وخبثاء يريدون الاعتداء على حقوق الناس، وأراضي الناس، وعقائد الناس، وتراث الناس، وأملاك الناس...

وإن كان حديثي اليوم سيكون مقصورا - كما رغبت الجامعة ومن دعاني للحديث - على اليهود، ولا أقول: على الصهيونيين، وكل يهودي صهيوني، وكل صهيوني يهودي، وليس في القنافذ أملس كما تقول الأمثلة العربية، وإنما هي تحايز من هؤلاء لنوفر اليهود من كشف ظلمهم وجورهم، وغضب الله عليهم ولعنتهم، وانتشار فسادهم قديما وحديثا، ونقصر ذلك على من يسمونه بالصهيونية. ولكن إذا هم شتموا المسلمين بأسمائهم، وشتموا العرب بأسمائهم، فلا مانع عندهم.


يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ







1 بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود تقديم مجلس التوعية الإسلامية


1

بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

تقديم مجلس التوعية الإسلامية


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون، والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: *والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا اللذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر*. *العصر/ 1-3*.

يسر مجلس "التوعية الإسلامية" بجامعة الملك عبد العزيز، أن تقدم لكم هذه الليلة محاضرنا الكريم، فضيلة الشيخ محمد المنتصر الكتاني.

فضيلة المحاضر درَس بجامعة القرويين بفاس، بالمغرب، وتخصص في جامعة الأزهر في الحديث الشريف، له باع طويل في حقل التدريس والدعوة إلى الله عز وجل، فقد درّس في الجامعات والكليات في المغرب وسورية، والمملكة العربية السعودية، وغيرها من البلاد العربية. درّس الفقه والتفسير والحديث، والمذاهب المعاصرة، والحضارة الإسلامية، وله العديد من المؤلفات المطبوعة؛ ومنها: "معجم فقه ابن حزم الظاهري"، "تخريج فقه الحنفية"، "فتية طارق والغافقي"، "الإمام مالك" رضي الله عنه، "فاس عاصة الأدارسة"، ونشرت له صحف المملكة والمغرب وسورية ومصر بحوثا ودراسات مختلفة.

قام بمهمات إسلامية للملوك والرؤساء العرب، ويعمل الآن مستشارا عاما في رابطة العالم الإسلامي، ومدرسا للتفسير في الحرم المكي، ومدرسا للحديث في الحرم المدني.

مرحبا بفضيلة المحاضر، وجزاه الله خيرا للاستجابة الكريمة، وليتفضل مشكورا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



يتبع

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود محاضرة للإمام محمد المنتصر بالله الكتاني




بدايَة إسْرائيل ونهايَة اليَهود

محاضرة

 للإمام محمد المنتصر بالله الكتاني



يتبع
 يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ