48
تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها
كتاب الأم
هذا وكان في قلعة الطور سجل كتب فيه صور الدعاوي والحكم فيها . وصكوك المبايعات والرهونات في النخيل والأراضي الزراعية في مدينة الطور وحديقة فيران وضواحيهما من أملاك الرهبان والطورة من بادية وحضر . وفيه صكوك الزواج والطلاق و تحرير الأرقاء وحصر تركات المتوفين ونحو ذلك .
وقد دل هذا السجل أنه كان في القلعة : حامية من العساكر الطوبجية عليها ضابط يرجع في أموره إلى القائد العام في السويس . ومدير مؤن العساكر . ومحافظ إداري على العربان . وقاض على المذهب الحنفي يعينه قاضي السويس . وكاتب , وإن السجل نفسه كان بيد القا ي وكاتبه . قال ثقات مدينة الطور , فلما خربت القلعة استولى على السجل راهب سوري من رهبان دير سيناء يدعى ملاتيوس كان وكيلا للدير في مدينة الطور . وكان العرب والرهبان يرجعون إلى هذا السجل كلما اختلفوا على ملكية أراضيهم وحدودها . لذلك سمى " كتاب الأم " .
وتوفي الراهب ملاتيوس نحو سنة 1860 فتولى وكالة الدير مكانه الخواجه قسطنطين عنصرة وآل " كتاب الأم " إليه , وتوفي هذا سنة 1898 فآل السجل إلى ابنه إلياس ثم إلى حفيده ديمتري سنة 1903 ز وقد اتصل بي خبر هذا الكتاب اتفاقا من راهب في دير سيناء فتطلبته حتى وجدته عند ديمتري عنصرة المذكور في مدينة الطور في ابريل سنة 1907 . واتفق وجود مدير خزينة دير سيناء هناك في ذلك الحين فرغب إليه مشايخ الطورة كافة في حفظ هذا الكتاب فحفظه في خزانة وكالة الدير بمدينة الطور للرجوع إليه عند الاقتضاء .
وفي هذا السجل 567ورقة بقطع هذا الكتاب كلها ملأى بالكتابة حتى أنه لم يبق فيها موضع لكتابة سطر واحد . وهي نثار غير مجلدة ولكنها محفوطة بغف متين من جلد . ولغة الكتاب العربية وفيه بعض نصوص بالتركية واليونانية . وأقدم تاريخ فيه : 9 شوال سنة 1001 هـ وأحدث تاريخ غرة ربيع أول سنة 1267 هـ ص 139
أي من سنة 1593م إلى 16 مارس سنة 1851م . فتكون مدة استعماله 159 سنة . وعمره الآن 322 سنة . ولكن يظهر أن هذا السجل بقي معمولا به في القلعة إلى سنة 1242هـ 1826م وهو تاريخ خراب القلعة أو هجرها . واستمر الراهب ملاتيوس والخواجه عنصره من بعده على أحيائه فكان آخر ما سجل فيه بيع نخل في وادي فيران " اشتراه شيخ العرب جمعة ابن نصار أبو منجد العارمي من بايعه الكرم سالم بن حسن النمر العارمي في 13 جمادى الأولى سنة 1267 هـ 16 مارس سنة 1851م وهذه أمثل مما حواه هذا السجل العجيب وله علاقة بموضوعنا :
1- " حضر إلى مجلس الشرع الشريف أحمد بن محمد طبجي باشا وأحضر الراهب زخريا والراهب مقاريه الأقلوم وادعى عليهم أنهم اشتكوا منه إلى مولانا القبطان " بالسويس " " إني ظلمتهم وتعديت عليهم واشتكيتهم " . فسئل الرهبان المذكورون فأجابوا ما اشتكينا منك ولا ظلمتنا ولا لنا عليك حق ولا سحق ولا دعوى ولا طلب . فبموجب اعترافهم هذا لم يثبت لهم على المذكور أحمد طبجي باشا حق ولا ظلم ولا شئ قل أو جل . ثبت مضمون ذلك لدى الحاكم الشرعي المشار إليه أعلاه ثبوتا شرعيا مستوفيا شرائطه الشرعية وموجباته المحررة المرعية تاريخ يوم الأربع تاسع شهر شوال سنة واحد بعد الألف " اه 9 يوليو سنة 1593م
2- 2- " ادعى عبد الكريم " وكالة عن أخيه صالح , على عيسى بن يعقوب القندلفت أنه قال له يا ... ياسدس يا ابن ... وضرب أمي . فسئل مسؤله فاجاب بالإنكار فطلب منه " من عبد الكريم " البيان فجاء بشهود وهم عازر بن سقر وفهد بن عازر فبموجب شهوده ثبت عليه " على عيسى بن يعقوب " التعزير فعزره الحاكم الشرعي وثبت مضمونه لدى الحكم وحكم حكما صحيحا شرعيا تاريخ يوم الجمعة سابع عشر شهر شوال سنة واحد بعد الألف " اه 17 يوليو سنة 1593م . ص 140
3- نقلت من حجة من عند الأغا على بن اسكندر النائب بقلعة الطور المعمور على يد القاضي محمد بن القمني مضمونها : " بتاريخ إحدى عشر شهر رجب الفرد سنة أحد بعد الألف " 13 ابريل سنة 1593م " " مكتوب قدوة الأمراء الكرام , عمدة البلغاء الفخام المختص بعناية الملك العلام . الأمير خضر بك قبطان بندر السويس ولواحقه إلى المقر الكريم العالي الأغا على الدردار بقلعة الطور المبارك . ومن مضمونه أنه ورد علينا مثال عالي من الديوان العالي من حضرة مولانا أحمد باشا جمع معه من الخيرات ما يشاء من مضمونها مسك شيخ العرب مرعي بن يحي السليماني " من أولاد سليمان " شيخ الدرك ببندر الطور المعمور لأنه من أثل الفساد وأهل الحرام ووالس على قطع حبال مركب الوزير حسن المتولي باليمن وغيرها وأن له سوابق ولواحق من مكاسر عباس ناصر ومن جميع المكاسر واقتضى الحال مسكه وإرساله إلى مصر لمن له ولاية ذلك . قوبل ذلك بمزيد السمع والطاعة وأمر الأغا على المذكور رئيس طائفة العرب هو وجميع الطائفة بمسكه ويؤدونه الحصار الخنكاري ... فمسكه وحبسه في الحصار وخشبه بالخشب والحديد وقفل عليه الباب من داخل الحصار وأقام الحرس عليه ... إلى أن طلع النهار وغفله ساعة واحدة وإذ فك الحديد والخشب ونزل من السور وفر هاربا وللنجاة طالبا فتكاثر العياط والزعاق وخرج الأغا على ماشيا يجري خلفه هو وطائفته ولحقوا به وإذا بعبده أدركهم واعترضهم بقوس النشاب والمزراق ورمى بالنشاب على عسكر السلطان ...فببركة الله تعالى لم يصبهم منه شيئا ونصر الله عسكر الإسلام وأطلعوه من البحر وأتوا به إلى ... المذكور وأرسله إلى الأمير القبطان بالسويس وأرسل صحبته من يوصله من طائفته إلى أن دخل ... تاريخ ما كتبت هذه الواقعة يوم ثالث شهر محرم سنة اثنين بعد الألف " اه 29 سبتمبر سنة 1593م
4- " ورد مكتوب من مولانا القبطان ببندر السويس وذكر أن للشيخ العالم العلامة ص141
شيخ الإسلام زين العابدين في الطور ثلاث فرد فول مدشوش تأخرت عن المويلح وتسلمها الأغا عالدين أمانة عنده يدفعها لعيسى بن حرز الله بن نصر النصراني الصيرفي فسلمها الأغا عابدين إلى عيسى بن حرز الله بمعرفة الحاكم الشرعي مما جرى ذلك في تاريخ يوم الجمعة رابع ربيع الأول سنة ثلاثة بعد الألف من الهجرة النبوية " ثلاثة شهود " 17 نوفمبر سنة 1594م .
5- ويستفاد من نص في هذا السجل مؤرخ 2 محرم سنة 1004هـ 7 سبتمبر سنة 1595م أنه كان بالطور جامع وإن قد جمع من أوقافه " مبلغ ذهب جديد 54 "
6- " سبب تحرير الكتاب وموجب تسطير الخطاب هة أن سيدنا ومولانا القاضي الأكمل مولانا أفندي داود حفظه الله تعالى أقام الجناب الكريم الأمير أحمد كتخدا المعين على جماعة العرب ببندر الطور أمينا على بعض ما يتحصل من محصول مولانا قاضي العسكر بالديار المصرية لطف الله به آمين . وإن يحاسب القاضي على بن جحى على معلوم شهر ربيع أول وربيع ثاني من حجج وسجلات وعوائد الزعايم " المراكب " المتوجهة إلى المويلح وعيرها وأن يقبض المتحصل مولانا أحمد كتخدا المشار إليه وجميع ما يتحصل يضبطه جهته ويرسله إلينا سريعا من غير تأخير وأن لا يعمل شئ إلا بمعرفته يكون ذلك في شريف علمكم الكريم مما جرى ذلك وحرر تحريرا في مستهل شهر جماد الثاني سنة خمس بعد الألف " 15 فبراير 1596م
شهود المجلس : الفقير أحمد كتخدا بالقلعة ـ الفقير القاضي على بن جحى ـ الفقير محمد اليازجي بالقلعة .
7- " يوم السبت المبارك حادي عشر رجب تاريخ خمسة بعد الألف ورد مكاتبة إلى الجبار عابدين بن مصطفى دردار قلعة بندر الطور المحررة بمدينة مصر المحروسة ص142
المورود من مولانا شيخ الإسلام قاضي بندر السويس والطور والمويلح مولانا شعبان خادم الشريعة بأن الفقير الراجي عفو ربه ينظر الأحكام الشرعية .
الداعي علي بن اسكندر الحنفي الطوري المعروف بطاشي ... حرر في يوم تاريخه "
" هذه المكاتبة من مجلس الشرع الشريف ببندر السويس المعمور : إلى كل واقف عليها وناظر إليها من الحكام والرعية والخاص والعام من أهل بندر الطور المبارك . نوضح لعلمهم الكريم بعد التحية والتسليم أنا استخرنا الله سبحانه وتعالى وأقمنا القاضي على بن اسكندر نائبا بالبندر المذكور لسماع الدعاوي الشرعية على قاعدة مذهبه الشريف ومعتقده الحنيف . نوصيه بالعمل في ذلك بتقوى الله سبحانه وتعالى في سره وعلانيته فإن من سلك طريق الحق نجا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب . حرره بختمه وأمضاه مولانا مصطفى نايب بندر السويس مستهل شهر شعبان سنة ستة بعد الألف وحسبنا الله " 9 مارس 1598م "
" جلوس أضعف العباد على بن اسكندر الحنفي الطوري عفي عنه " اه
8-" بتاريخ مستها صفر الخير سنة عشر بعد الألف سنة 1010 جلوس الفقير إلى الله تعالى على حجي النايب الشرعي عن مولانا مصطفى يحي الحنفي على الأحكام الشرعية يفصل بين الرعية ويمضي الوثايق ويعقد الأنكحة وينصب الأوصياء ويضبط أموال الغايب ويقبض الرسوم . وعليه بتقوى الله وطاعته في سره وعلانيته بتاريخ ثامن وعشرين محرم سنة عشر بعد الألف " اه 31يوليو 1601م
9- يقبل الأرض وينهي بين يدي سيدنا ومولانا الوزير صاحب السعادة نصره الله تعالى ودام عزه آمين " أنه رجل ذمي فقير الحال وله أولاد عم سبعة أيتام قصر عن الجواب الشرعي . وخلف لهم والدهم سفينة بعد وفاته تشحن من بندر السويس إلى بندر المويلح . ومن يوم توفي والدهم ورجل ذمي يسمى إبراهيم الطعام وضع يده على السفينة مدة أربع ص 143
سنوات ولا يعطي الأيتام منها شيئا ولا حسابا . والمسئول من الصدقات العالية بروز أمركم الكريم بير لدي شريف بإحضاره إلى بندر الطور إلى بين يديكم ويكون خلاص مال الأيتام على يديكم ولكم الأجر والثواب من الملك الوهاب ويكون عمهم ولكيلهم الخلاص الحق عرة ربيع الثاني 1048 12أغسطس 1638. " بنده الذمي فيرونس النصراني الطوري
" ما قولكم رضي الله عنكم في رجل ذمي هلك عن أولاد ذكور وأناث قاصرين وخلف سفينة وله ابن عم شقيق رصي . ثم أن والد زوجة المتوفى وضع يده على السفينة بالتعدي يسافر بها مدة ولم يدفع لأولاد المتوفي شيئا و والحال أن الأولاد بكنف ابن عم المتوفي لينفق عليهم . فهل له خلاص السفينة من يده . وهل يثاب ولي الأمر على منعه من يتعرض للأيتام وخلاص حقهم ممن هو بيده أم كيف الحال أفيدونا الجواب
صورة جواب الشيخ محمد المزاحي الشافقي :
" الحمد لله لا يجوز لوالد الزوجة المذكورة وضع يده على سفينة الأولاد المذكورين الأيلة لهم بالإرث بطرق التعدي بل يحرم عليه ذلك ويلزمه التعزير وترفع يده عنها قهرا وأجرة مثلها مدة وضع يده عليها ولابن العم المذكور الرصي على الأيتام رفع الأمر إلى مولانا ولي الأمر نصره الله تعالى ليرفع يده عن السفينة ويجبره على دفع الأجرة قهرا عليه ويثاب على ذلك والله أعلم "
صورة ما كتبه الشيخ أحمد المنشاوي الحنفي :
الحمد لله نعم لابن العم لشقيق الوصي رفع أمرهم إلى ولي الأمر ليخلص لهم ما كان من سفينة أو غيرها ويثاب على ذلك الثواب الجزيل والله تعالى أعلم "
صورة ما كتبه الشيخ يوسف الواطي المالكي :
" الحمد لله جواب كذلك والله أعلم " اه ص 144
10- " سنة 1050 لدى العبد الفقير على جلال الدين النائب بالطور المبارك عفى الله عنه : الزوج شيخ العرب مضيف بن مطلق القراشي الصالحي . الزوجة نجوم المرأة الثيب البالغة . الصداق ثلاثماية قرش معاملة . الموعود بقبضه قبل الدخول بها ماستان وخمسون قرشا وباقي الصداق وقدره خمسون قرشا يخلي عليه بموت أو فراق . زوجها له على ذلك والدها المذكور بإذنها له في 15 ربيع الأول سنة تاريخه " اه 5 يوليو 1640م .
11- " لخيامة العرب الصوالحة أن لهم على كل حمل كان للتجار الذي يحصلوه في البندر قبل نزوله إلى البحر عشرة أنصاف كما سبقت به عوائد آبائهم وأجدادهم والذي يجئ معهم كذلك سنة 1055 ولو كان الخيامة هاهنا والذي يجئ بندر السلامة يحط الخفر "
12- " البايع شيخ العرب المعروف بأبي صوير بن محمود بن مطر السعيدي . المشتري الراهب موسى بن معوض الترابلسي . المبتاع عياد الشاب البالغ بن عيسى الشهير بالطحيل النصراني " راس رقيق " . الثمن أربعون غرشا حالا مقبوضا بيد البايع باعترافه بذلك وشهادة شهوده . وكفل البايع على نفسه شيخ العرب منصور ابن صيام العايدي كفالة بني عقبة المعلومة بين العرب . وكفل صبيح بن سلمي العليقي . وكفل جميع بني عقبة كفالة العرب للعرب كذلك . بحيث أن لا يتعرض لعياد المذكور أحد من إخوانه ولا من بدنته ولا من عربه ويكون على الكفيلين المذكورين رده ومنعه عنه ويرجعون على البايع بما يلزمه عندهم في قواعدهم وقوانينهم . ثم أن موسى الراهب اتتق عياد المبتاع المذكور احتسابا لله تعالى عتقا صحيحا شرعيا مقبولا قبله منه لنفسه عياد المذكور بعد اعترافه بالرق له .وثبت ذلك كله لدى الحاكم الشرعي وجرى ذلك في غرة شهر الله المحرم سنة 1058 " هـ " 27 يناير 1648 م " شهوده : الفقير علي بن جلال الدين الحنفي المولى ببندر الطور عفي عنه . عمر بن سليم العليقي . جباره بن رشيد السعيدي . عطالله بن سويل الصالحي . سعد بن سعد الله السليماني .
ص 145
13- " حضر جماعة الرهبان إلى مجلس الشرع الشريف وهم الأقلوم إسرافيل والراهب . القاطنين بالطور وصحبتهم عنصرة ومطيع وكلاء الدير وأمروا مولانا الحاكم بإحضار طائفة المواطرة وهم سليم شهاب الدين " وتسعة آخرون " وهم فلاحين كرم الراهب المتعاطين خدمته ... وتخالص كل فريق من ألآخر . حرر في صفر الخير سنة 1069هـ يناير 1685م .
كتبه الفقير إبراهيم الأزهري قاضي الطور . محمد أغا دردار الطور " و12 شاهد غيرهما "
14- وفي كتاب الأم هذا كتابة باليونانية بخط مطران دير سيناء نيكوفورس الكريتي تاريخها سنة 1157هـ 1744م مضمونها: " أن قد تم الاتفاق ببندر الطور بحضرة الإمام بين نكينورس أقلوم الدير وكاتبه الخوري جرجس تلحمه من جهة وبين جماع أبو هديب وموسى ولد علي وغيرهما من جهة أخرى بشأن إنارة الجامع وتنظيفه "
15-وفيه مكاتبة من قاضي القلعة بتاريخ سنة 1175هـ 1761م دلت عل وجود النفيعات في الجزيرة في ذلك العهد .
16- " سبب تحرير الأحرف وموجب تسطيرها هو أنه ببندر الطور المعمور بين يد متوليها الحاكم الشرعي من يضع اسمه وختمه أعلاه أدامه الله تعالى وأعلاه اشترى يني عنصرة من بايعه لحام الشيخ النصف في كرم أبو ترابيه نايبه بهمن قدره من القروش العددية ماية وستة قروش وتعدد مربوطه ثمنه قروش ثلاثين وجميع الثمن مغلق بيد البايع من يد المشتري ولم يتبق عند المشتري شئ يقال له شئ بيعا صحيحا شرعيا جائزا لازما من غير إكراه ولا إجبار ويكون جملة الثمن نصف الكرم أبو ترابيه ماية وستة وثلاثين قرشا الجميع مغلق بيد البايع لحام الشيخ وكفيله سلامه أبو نجيلة كفالة بني عقبه الحي عن الميت وعن الغايط والذي في المقايط وكفالته مغلقة وجاره أعلاه كرم عنصرة وأسفله الوادي في 6 رمضان 1196هـ " اه 15أغسطوس 1783 م . ص 146
يتبع
يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق